Монастырь-Академия Йоги
«Собрание Тайн»

ШКОЛА

1. Истинный Мастер глубоко уважает и ценит принципы своей школы или линии. Они для него сам Дух, жизнь, величие и честь Пути. Он дорожит ими, как своим сердцем.
2. Истинный Мастер преклоняется перед мастерством тех, кто превзошел его на Пути, и глубоко уважает равных ему.
3. Истинный Мастер чтит своего Мастера, восхищаясь его мастерством, как великую любовь и преданность в глубине своего сердца.
4. Заветы ушедших вперед по Пути для Мастера – закон, восторг, карта, дорога. Это не значит бездумное следование им. Истинный Мастер, следуя им, всегда творит и ищет, ибо там, где нет творчества и поиска, уходит сам Дух свободы. И это один из заветов тех, кто давно ушел вперед на Пути.
5. Истинный Мастер всегда верен и хранит честь Мастеров, чего бы ему это ни стоило. Честь Мастеров не в правилах, знаках и престиже, она в духе тотальной самоотдачи методу и Пути.
6. Честь школы, линии для Мастера превыше его личного «я», ведь они – это воплощенный Путь. Она не во внешних признаках и победах, а в преданности Пути и Духу совершенства. Истинный Мастер всегда чувствует себя сыном своих патриархов.
7. Школа Мастера – есть сама проявленная энергия Беспредельного Духа в телах Мастеров, которая ведет его в пору его духовной юности.
8. Почитать свою школу не значит не уважать другие. Любой, кто искренне идет по Пути совершенства, достоин восхищения.
9. Истинный Мастер никогда не вступит в противоречие ни с Путем, ни со школой, ни с обычными людьми. Ведь он – воплощение гибкости и гармонии. Вступить в противоречие – означает их утратить. А Мастер не может этого позволить себе в принципе.
10. Никто не может приблизиться к школе и войти в нее, не пройдя с честью испытаний, и не доказав свою решимость стать Мастером и верность Пути совершенства. Таков закон Мастеров.

«Кодекс Мастера» Гл. 21

Философская система: Адвайта-Веданта
разновидность: Пратьякша-адвайта сиддхов

Сампрадайя (традиционное учение): Васиштха-сампрадайя (Саптариши-сампрадайя)

Течение (школа практики): Сахаджья (Естественный путь)

Парампара: Даттатрейя-Анама-Брахмананда-парампара

Учение: Лайя-йога в традиции авадхутов

Монастырь Йоги «Собрание Тайн» принадлежит к древнейшим традициям классической Адвайта-Веданты и йоги.

Монастырь основан в 1995 году последователями Учения йоги и Ачарьей – духовным учителем йоги Свами Вишну Дэвом. Свами Вишну Дэв прошёл практику обучения у своего духовного Учителя – Свами Брахмананды Махараджа, который является одним из великих святых учителей йоги. Ещё при жизни он проявлял различные сверхспособности, а в момент смерти покинул этот мир, реализовав дэва-дэхам, выполнив высшую йогическую практику – саруба-самадхи, что является высшей ступенью в йоге, называемой достижение Божественного Тела Милости.

Ачарья Учитель Свами Вишну Дэв обучался у своего Учителя и в конце своих занятий 2 года и 9 месяцев провёл в уединении (затворничестве), занимаясь практиками йоги и медитации. В процессе уединённой практики он реализовал глубокие состояния медитации известные в йоге как Просветление или самадхи (состояние сверхсознания). Получив у своих Учителей подтверждение в достижении высшего уровня в личной практике, он получил благословение на создание Монастыря йоги на территории России, где он в течение последних лет обучает своих учеников-последователей.

Монастырь имеет филиалы и центры в городах Украины и России: Бердянске, Одессе, Мариуполе, Екатеринбург, Днепропетровск, Москве и др. и сотни последователей среди практикующих СНГ.

Доктрина и философия Монастыря основана на древнейших текстах Вед и философских трактатах Шри Шанкарачарьи – великого святого йога-философа, почитающегося в Индии как воплощение (аватара) Бога. По современным научным данным считается, что ведическая цивилизация достигла своего расцвета ещё в конце ледникового периода в Гималаях. Знания ведической цивилизации были записаны в Ведах – священных книгах. Первые гимны РигВеды – самой древней Веды датируют 10 тыс. до н.э.

Основу знания ведической культуры составляло духовное знание о душе – Атмане – как вечно свободном сознании, которое изначально не связано, бесконечно и неподвластно таким вещам, как болезни, старость, смерть и страдания. Знания о достижении нашего глубинного сознания передавались из глубокой древности от Учителя к ученику и записывались в самых глубоких ведических наставлениях называемых упанишадами. В переводе слово «упанишада» означает слушать наставления Учителя.

В Монастыре широко изучаются самые сокровенные из упанишад, описывающие особенности практики йоги «Йога Кундалини упанишада», «Йога Таттва упанишада», «Амритабинду упанишада» и другие.

Традиция большинства упанишад принадлежит к Адвайта-Веданте - ведическому знанию, которое говорит, что изначально мы не отдельны от своей высшей сверхдуши – Атмана – неподвластного влиянию пространства и времени. Разделение с Атманом существует только условно. Из-за состояния авидья – неведения возникает митхья – иллюзия. Атман – высшая реальность, которая составляет основу каждой вещи внутри и вовне и то состояние, которое изначально присуще нам как живым существам. Это состояние имеет качества Сат-Чит-Ананда – Вечное Бытие, Бесконечное Сознание и Непрекращающееся Блаженство.

Поэтому достижение этого состояние общепризнанно считается всеми мировыми религиями как вершина эволюции любого живого существа. Иначе говоря, познав свою внутреннюю природу, мы познаем Бога. Путей же для этого существует великое множество.

Один из них – это йога. «Йога» в переводе означает соединение своего сознания с высшим сознанием – природой каждой вещи – Атманом или Брахманом.

В Монастыре практикуются древнейшие практики йоги: Раджа-, Джняна-, Кундалини-, Лайя-, благодаря которым множество последователей достигли уровня святости и почитались как великие Учителя по всей Индии.

Основная традиция практик Монастыря принадлежит к Лайя-йоге сиддхов индийского штата Кашмир – учения Сахаджа-марга «Маха-йога» и Пратьябхиджня. Сахаджа-марга и Пратьябхиджня в переводе означают естественное самоузнавание своей подлинной природы. Многие Учителя этой школы пришли к реализации Божественного Тела (Дэва-дэхам), в том числе такие известные, как Риши Тирумулар, Рамалинга Свами.

К традиционной практике йоги относятся асаны (упражнения для физического тела), пранаямы (дыхательные упражнения), мудры (практики для овладения энергией нашего тела), молитвы и мантры (практики поклонения божествам), медитации (познание нашего глубинного сознания) и другие методы. Также в Монастыре изучаются различные тексты индийского классического буддизма, которые используются в некоторых индуистских школах, поскольку буддизм также развивался на территории Индии и Гималаев, изучаются практики оздоровительного цигуна (овладения энергией) китайских монахов.

Практикующий школы Сахаджа-марга – Пратьябхиджня традиционно наряду с молитвами, медитациями и упражнениями йоги воспитывает в себе такие качества как Према (любовь ко всем без исключения живым существам, даже тем, кто причиняет страдания), Ахимса (абсолютное ненасилие), Шанти (полное спокойствие сознания в любой ситуации), Каруна (сострадание ко всем нуждающимся).

Такая практика быстро приводит к внутренней и внешней чистоте ученика в действиях и в уме. И после углублённого изучения и практики медитаций ум достигает своей изначальной чистоты – состояния Просветления, состояния Атмана. Тогда приходит конец любым омрачениям и такой высший йогин навсегда погружается в мир Бесконечного Сознания, который окружает нашу вселенную и все другие миры.

За 5 лет практики в Монастыре несколько учеников Свами Вишну Дэва реализовали это состояние, ежедневно практикуя различные виды йоги.

Поскольку наша собственная природа уже принадлежит нам, каждый человек может реализовать её, всё, что нужно для этого – стремление и практика под руководством опытного Наставника в авторитетной традиции.

Пусть всё живое испытывает только счастье и познает свою истинную природу – Высший Атман

Ом Шанти – Мир сознанию и телу