[Дмитрий М.]

Ом

Здесь мы будем размещать самую последнюю, горячую и актуальную информацию и репортажи о поездке на Всемирный Фестиваль дхармы Кумбха Мелу.

Ом шанти

[Дмитрий М.]

Ом

Итак мы начинаем наше путешествие в Индию. Что необходимо вам знать в аэропорту?. Заблаговременно продумайте , кому вы передадите зимнюю одежду. Регистрация на рейс начинается за три часа. Вес багажа может составлять 20 кг и 5-7 кг ручной клади.
Вы можете сами заблаговременно позаботиться о упаковочной пленке и упаковать свой багаж или воспользоваться услугами аэропорта. Позаботьтесь что бы в ручной клади не было колющих, режущих предметов, жидкостей в бутылках, стеклянной посуды.
Вначале вы проходите регистрацию на рейс которая начинается ровно за три часа, во время которых вы сдаете грузовой багаж,и получаете посадочный талон. Если у вас электронный билет то достаточно просто паспорта. Далее, вы проходите процедуру таможни, и с ручной кладью направляетесь к сканированию своих сумок, где вас попросят сдать ремни, мобильные телефоны, фотоаппараты, часы. Здесь возможно сделают поверхностный осмотр вашей ручной клади и дальше вы попадаете в просторные залы ожидания аэропорта. Пройдя всю процедуру у вас останется около полутора часов до отлёта.
И так, мы садимся на самолет и что будет дальше вы узнаете в следующем репортаже.







Ом шанти

[Сатья Теджаси]

Итак, мы в самолете

Самолеты авиакомпании Этихад, который мы летим, оснащен удобными кресла с подушками и пледами, видеоэкранами,встроенными в подголовник напротив.

При взлете включили видеокамеру на «носу» самолёта и мы могли наблюдали, как наш борт оторвался от земли в бесконечное пространство синевы, озаряемое лучами яркого солнца.

Под нами уходили далеко вниз снежные поля, крыши домов и замерзшие реки.Прозрачные облака медленно плыли внизу.

Наблюдая в иллюминатор эту чарующую картину, мы все дальше и дальше уходили от земли и с нею вместе, наше сознание улетало в безграничные просторы неба.

Пространство смешивалось и вскоре, залитое лучам солнце полностью объединило небо и землю.

Ом шанти






Ом, если вы вегетарианцы, то вам нужно заранее сделать заказ на вегетарианскую пищу.

Перелет был комфортабельным, в Абу-Дабе мы приземлились и через полчаса уже шел наш следующий рейс, так как в аэропорту много указателей не трудно было понять куда нам идти, номер же нашего выхода при пересадке мы узнали из сообщения в самолете.

В Дели мы приземлились ночью, было прохладно, при выходе стоит служба заказа такси - здесь можно заказать такси в любую часть города.

[Сатья Теджаси]

В Дели мы остановились на несколько часов в Делийском офисе ашрама Пайлот Баба Джи, это квартира, в которой останавливаются при переездах ученики Пайлот Баба Джи.

Как только наступило утро мы продолжили свой путь на машине мы проехали около 6 часов и добрались до Харидвара.

Сразу по приезду в Харидвар машина Баба Джи направилась на место расположения Пайлот Баба Джи кемпа на кумбха меле, наша машина следовала следом и мы так же приехали в кемп.
Кемп расположен недалеко от моста, недавно построенного через Гангу для кумбха мелы.
Уже сейчас паломники строят хижины из соломы и устанавливают палатки для размещения на кумбха меле. Как нам сказали планируется приезд до 50 миллионов паломников на первое омовение - 12 февраля.
Многие кемпы учителей выстраиваются вдоль берега реки.

[Сатья Теджаси]

Пайлот Баба Джи обсуждает с учениками размещение основных сооружений

[Сатья Теджаси]

Это хижины из соломы в которых рассчитывают селить по два-четыре человека, как нам сказали.

Внутри они просторные, на полу скорее всего будут циновки. Мы зашли в одну из них, где поселились строители паломники, на полу лежали циновки, матрас и одеяла, рядом в сумке были вещи. Это все убранство хижины.
Они очень гармонично сочетаются с природным ландшафтом. С одной стороны река шумит своими полноводными водами, с другой мы видим прекрасные невысокие горы с деревьями, на вершине которых небольшие храмы.
Индия отличается своей простотой и неприхотливостью. Здесь на месте будущих событий все пропитано духом простоты, аскетичности, внутренней тишины и радости.
Возможно европейцу сначала покажется, что здесь нет комфорта к которому мы привыкли, но проходит около часа и все ваши мысли и вопросы, о том как же вы здесь будете жить удивительным образом оставляют вас, потому что вы погружаетесь в невидимый мир садханы - любящей простоту ума, его незатейливость. Все это уходит на другой план и важным становится не потерять какую-то манящую прелесть этого состояния единства со всем. И вы вдруг замечаете как вы широко и открыто улыбаетесь всем.

[Сатья Теджаси]

Ом, Пайлот Баба Джи поддерживает связь с различными традициями.




Это вайшнавские садху которые уже приехали и поселились в кемпе Пайлот Бабы.


Жизнь садху очень проста. Садху понимает, что главная цель человека познать Бога и он уделяет этому большую часть времени, сведя до минимума заботу о своем теле.

Человечество стремилось к большему и большему комфорту, удовлетворению своих желаний и нужд тела, но именно на этом пути оно вдруг осознало, что получая внешние идеальные условия оно что-то теряло внутри. Внутренняя гармония, чистота, совершенство, покой все утрачивалось за бесконечной погоней получать относительные выгоды. Но мир относительности непостоянен, приходящ, он не может дать нам вечного счастья...
Только путь к Богу вот вечное блаженство духа.

[Сатья Теджаси]

Главным принципом жизни в ашраме является - простота, всеприятие. Хотя вокруг все очень красиво, все это создается для БОГА, А НЕ ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ, все как часть служения человека Богу, как подношение.

Живущие в ашраме, ничего не просят сверх того, что они получают. Приезжие стараются жить так чтобы не доставлять лишних хлопот тем кто обслуживает ашрам, и так же сами со временем понимают, что оказывается можно без многого обойтись. Сама жизнь в ашрамах меняет духовных искателей, которые приезжают за дхармой в Индию.
ДХАРМА СТАНОВИТСЯ УДИВИТЕЛЬНО ПРОСТОЙ И ПОНЯТНОЙ. Все что нам нужно это стремится к Богу, а нужды тела не так уж и большие.

[Сатья Теджаси]

Ом, сегодняшний день открыл еще одну страничку Индии.

Днем мы решили посетить несколько храмов Харидвара. Мы пошли пешком, нас сопровождал гидом уже полюбившийся нам маленький пуджари ашрама Пайлот Баба Джи, но о нем позже.

Пока мы шли к храму по дороге нам встречались хижины, лачуги, дома простых индийцев. Бедно одетые дети, шумно играющие в игры, женщины, греющиеся у костра, любопытные, смотрящие в воды реки, где лежал труп утонувшей коровы, нищие на тротуарах у храмов, ожидающие прасада, религиозные горожане и паломники выполняющие пранам и трепетно стоящие на коленях в намасте у святынь храма.



Почему? Возникал вопрос в моем уме. Эти же индийцы строят великолепные, чарующие своими формами храмы, подобно небесным обителям Индры. Они живут рядом с ними в своих убогих хижинах. Они создают живописные ашрамы,тонущие в цветущих садах, в которых служат садху, на короткое время останавившихся в своих длительных странствиях, они с любовью ваяют статуи святых, рисуют на стенах храмов, восхваляя подвиги подвижников и все это не для себя, не для своего человеческого существования.



Но тогда для кого, зачем? Что движет ими?
Ответ простой, понимая бренность и непостоянство этого мира, они с детства учатся быть непривязанными к вещам этого преходящего мира, они понимают что жизнь не такая уж длинная и что в конце ее мы сможем с собой забрать не так уж много.

[Сатья Теджаси]

Храмы, ашрамы это обители богов.
Здесь живут боги.
Святые, истинные садху - это эманации Бога, принявшие физические формы.
Человек, служа Дхарме, создает глубокие отпечатки в следующих рождениях, накапливает заслугу переродится в драгоценном человеческом рождении, пойти по пути самосовершенствования и это то, что ценится во всех мирах - обретение истинного знания своей природы, познание Бога внутри себя.

[Сатья Теджаси]

Ом, еще одно событие вчерашнего дня

Утром в ашрам приехали паломники. Это были - несколько семей из Раджастана. На территорию ашрама заехали совершенно новые джипы с упакованными вещами наверху. Весь ашрам наполнился гомоном людей, нужно было всех разместить, накормить, дать все необходимое.

Для постоянных жильцов ашрама завтрак откладывался, так как в Индии считается, что гостю нужно проявить в первую очередь внимание. Индийцы миряне занимались своим служением, а саду, постоянные жильцы, европейцы продолжали каждый свою садхану. Никто не знал будет ли завтрак или может его отложат до вечера, но это особо никого не беспокоило, все привыкли, что когда нужно всем объявят и никто голодным не останется.
Задавать излишние вопросы, беспокоясь о столько незначительных вещах в ашраме считается верхом неприличия.
Конечно, никто не будет с вами спорить, читать вам теорию о духовном пути, оставлении всего как есть, принятии и аскезе, но через время вы сами поймете, находясь в этом пространстве, что это ни невнимательность по отношению к вам, это ни "бессердечие", ни "халатность", как любят часто думать европейцы у себя в стране - это просто способ жизни, ценности этого общества, устоявшиеся традиции, которые веками передавались святыми простому народу, через собственный пример.

[Сатья Теджаси]

Ом, вернемся к Пайлот Баба Джи кемпу
Строительство идет полным темпом, ежедневно приходит около ста рабочих, так же работают женщины они носят камни в специальных плетенках на голове, метут метлами территорию.

Это вход на территорию кемпа, как вы видите уже установили банер Пайлот Баба Джи, так же несколько банеров есть в городе и при въезде с моста указатель на территорию кемпа.



В кемпе как нам сегодня рассказали будет несколько храмов для них готовят скульптуры, они делаются из соломы и замешиваются на глине, чтобы скультпуры не потекли от дождя над ними будут красивые крыши из соломы, похожие на балдахины

[Сатья Теджаси]

А это строительство храма в кемпе, в нем будут проводиться инициации



А это сфера, готовятся двенадцать сфер, они сделаны из бамбука. Одна из них будет большой и в ней планируется проведение лекций Баба Джи

[Сатья Теджаси]

это фото три дня назад, нам сказали это жилье для высокопоставленных гостей, а дальше то, что мы увидели сегодня:




помещения становятся очень нарядными - их обтягивают сиреневой и белой тканью



вокруг деревьев укладывают красиво камни

Прикрепленные изображения

• 

[Сатья Теджаси]

На обратном пути в ашрам из кемпа Пайлот Баба Джи пригласили в книжный магазин духовной литературы. Хозяева были неслыхано рады приезду святого, они принесли сладости, которые Баба Джи раздавал всем.

Люди с улицы спешили поклониться стопам святого и получить благословение, сидя рядом, я думала о том как счастлива Индия, что так просто можно приветствовать святого на улицах города, как счастливы горожане, которые могут открыто почитать святость, приглашать в свои дома, свои офисы, получая бесценный дар присутствия живого Бога.

[Брахма Джьоти]

Ом

Одного из наших гидов, того самого "маленького пуджари" зовут Бхагат Джи. Он один из саньяси Пайлот Баба Джи вот уже как 12 лет. Добрый и открытый, в принципе как и большинство индусов, но людей с такими глазами мало.



Наверно потому что он проводит ежедневные пуджи в ашраме в 5 утра и в 7 вечера, на которые может прийти любой желающий и войти в поток благословений призываемых в храме.

Новым лицам они особенно рады.



Вчера ему дали «бхакти» водить нас по местным, близлежащим достопримечательностям самое значимое из которых это место в котором Сати (Парвати) сожгла себя.




Как гласит легенда –

Цитата

«Дакша, владыка созданий, выдал за Рудру (Шиву) одну из своих дочерей – Сати. Но этот союз не связал узами дружбы Дакшу и грозного бога. Однажды гордый Дакша явился в собрание богов и небесных мудрецов. Когда он вошел туда, все поднялись со своих мест, чтобы приветствовать его, кроме Брахмы и Рудры (Шивы). Дакша оскорбился на своего зятя. Однажды Дакша учредил по желанию богов первое жертвоприношение во искупление греха, которое он устроил на вершине Гималаев, в том месте где берет начало великая река Ганга. Были созваны все боги, кроме Рудры (Шивы). Узнав, что Рудре не оставили доли в жертвоприношении, его добродетельная супруга Сати бросилась в костер и сожгла себя, оскорбленная пренебрежением, выказанным отцом ее супругу (миф о ее самосожжении связывается с обычаем сожжения вдов в Индии). Великий гнев охватил Рудру. Он взял лук и пошел туда, где боги совершали обряд. Когда он появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна, звезды померкли, и мир окутала тьма. Рудра пронзил Дакшу стрелою, и тот, превратившись в антилопу, устремился на небо. Грозен и страшен был бог Рудра, и таки было его потомство. Всюду следовало за ним ужасное воинство его исчадий – рудр, змееподобных существ. Шипящие, вопящие, дико завывающие, они носились по лесам в поисках добычи. Повинуясь воле Рудры, из дремучих лесов и с гор приходили к
человеческому жилью вредоносные духи, неся невзгоды, насылая мор на людей и на их скот»

Самое удивительное , что в Индии, особенно в таких священных местах как Харидвар, легенды перестают быть сказками и мифами. Вся мифология впитана на генетическом уровне каждым индусом и воспринимается ими как нечто само собой разумеющееся. Все вместе они создают мощнейшее поле Веры в котором проявляются все божества и святые, дхарма и мокша. Вера этого народа непоколебима и не прерывается уже много веков, наверно поэтому их так любят и опекают Боги.



ом шанти

[Брахма Джьоти]

ОМ

Языковый барьер не возникнет, если открыты сердца. Даже если Вы не владеете английским в совершенстве, и ваш собеседник говорит только на хинди, разговор состоится в любом случае, если он о Гуру, святых, дхарме, садхане.

Например с этим садху мы общались на тему атма-вичары, учитывая что он знает несколько слов на английском, пользуясь санскритскими терминами и бхавой, мы смогли понять друг друга лучше, чем одноязычники, ибо нас объединяет нечто сакрально, превосходящее мирское, пол, нацию, возраст .

Показали друг другу фото своих Гуру, он похвастался старой книгой Рамана Махариши на телугу, молча постояли в присутствии и со словами Намо Нараяна отправились каждый в своё путешествие.

Стоит обратить внимание на хинди. Само собой для адекватной жизни в индии необходимо иметь, хотя бы начальные навыки английского, но знать немного хинди (местного языка) совсем не помешаете, в особенности на таком священном событии, как Кумбха Мела.

Самое знаменитое приветствие это всем известное Намасте, более уважительно Намаскар.
Практикующие приветствуют друг друга Хари Ом
Саньяси-монахи Намо Нараяна, если скажет мирянин ничего страшного, но лучше придерживаться правил игры.
Спасибо – Даньяват
Хорошо – Ача , Очень хорошо - Бахут Ача
Да – Ха Нет - Нехи
Обратиться к кому то, окликнуть - Джи

в приложении более развернутая подборка слов и выражений.  мини-разговорник хинди.doc (37,5К)
Количество загрузок:: 148


Язык скорее узнается-вспоминается, чем заучивается.Считается, что хинди это упрощенный санскрит - Деванагри- Язык Богов,поэтому он нам, как Ариям знаком и близок.
Но самое главное, где бы ты не был, на каком языке не говорил, всё это Единое Неделимо Сознание, которое играя раскрывает свою непостижимую глубину и великую бездну.

Ом Драм Даттатрейя Намаха

[Сатья Теджаси]

Сегодняшний день в ашраме начался утренним даршаном Баба Джи.
Лил дождь и поэтому мы не поехали в Пайлот Баба Джи кемп. Это время мы провели в его комнате.

Во время беседы мы спросили Баба Джи о бхаджанах, он сказал, что он любит когда поют бхаджаны и дал маленькую книжку с арати.
На вечернем даршане спонтанно российская группа запела бхаджаны и после их исполнения всех нас пригласили на улицу, там развели костер и провели короткую пуджу. К нашему удивлению нам сказали что в этот день индийцы поют и танцуют. Возле костра мы снова спели для Баба Джи баджан. Индийцы с радостью подхватили наше пение, видно, что они очень любят петь.
Бхаджан это восхваление Бога, когда индийцы исполняют их, они это делают, выражая свою преданностью и любовь Богу.

[Сатья Теджаси]

Этот маленький мальчик на первом плане Ганеш, он с Украины его родители ученики Баба Джи, он любит слушать истории из Рамаяны и Махабхараты, знает почти весь пантеон главных божеств

[Брахма Джьоти]

ОМ

Еще один день на земле Великой Бхараты принес свои плоды. Индия учит очень тонко, простым пребыванием здесь происходит трансформация.

Как сказал сегодня один садху : " здесь нет ни одного правила или закона, который не вел бы к Богу ". Правила поведения, морали, этики, социальных отношений и даже аморальное (агхори) поведение было основано на пути к Богу.

Миллионы Святых и Сиддхов распространяли Санатана Дхарму на протяжении долгого времени, что позволило создать мощный фундамент для развивающегося общества. Сейчас многие современные аборигены уже забыли причину тех или иных правил, но дух Веры жив до сих пор.


С утра на даршане у Пайлот Баба Джи брали интервью для индийского ТВ о Кумбха-Мела.

Чем ближе Ярмарка тем больше и чаще приходят люди. Как то он обмолвился, что во время Кумбхи не бывает времени даже на еду. Миллионы паломников хотят получить благословение Святого.


Сегодня за последние несколько дней вышло солнце, 30 метровый Шива с японскими чертами лица,находящийся в процессе строительства, засветился радужным светом. Имея в поле зрения такие «весомые» мурти о Дхарме забыть сложно.

Вечером неожиданно всех позвали на улицу к костру. Оказалось сегодня праздник «приход Лори»

Цитата

Приход Лори: при праздновании этого праздника зажигаются костры как символ окончания тяжелой зимы.
Костер ассоциируется с господом Агни (огонь). Вокруг костра совершается парикрама - обход по часовой стрелке, и повторяют «придет благополучие и нужда будет изгнана».
После парикрамы раздается прасад (пища), предложенная богу и подарки.

В следующий за Лори день считается благоприятным совершить омовение в Ганге.

Все разместились вокруг костра, взяли немного прасада(попкорн-сладости) и прочитав мантры-восхваления сделали подношение Агни, бросив в костер пищу.

После совместной парикрамы с бхаджаном Джей Агни Дев стали раздавать махапрасад.

На фото ближайший и везде сопровождающий Баба Джи саньяси Прабху Джи,на заднем фоне ученики с украины.

Молодой саньяси Сиддхартха всё фиксирует.

Паломники из Чистой Страны проявили бхаджан Ом Намо Бхагавате Васудевая. Отклик был мгновенный. Индийцы крайне талантливые - почти все поют и танцую. Нация без комплексов. Даже после официального завершения ритуала, когда Баба Джи ушел, Ануграха продолжала нисходить.

Практики атма-вичары сохраняют спокойствие во всех ситуациях, как внутри, так и снаружи.

Наставления Риши Васиштхи гласят, что наивысший способ поклонения богу это самопоклонение, через созерцание. Поклоняясь Атману в себе, который есть наше Высшее Я, делая ему подношения в виде самоузнавания, мы наикротчайшим путем достигаем цели всех поклонений – Мукти.

Тат Вам Аси