Духовный учитель, гуру – не волшебник, исполняющий желания ученика, а проводник в мир Бога, Брахмана, представитель Бога.

Он не даёт ученику освобождение сам, лично, его даёт господь Шива, своей милостью-ануграхой, через гуру, посредством милости гуру как учителя и проводника.

Поскольку гуру тождественен Шиве, един с ним, через медитацию, воззрение и созерцание, он, будучи прозрачной средой, может это делать.

Он проливает свою ануграху-милость на ученика, будучи сосудом с милостью Шивы.

Но так как разные дживы имеют разные кармы, уровни, темпераменты и заслуги, разную чувствительность к милости, шактипату Шивы и гуру, то и результаты в садхане у них тоже разные.

Таким же образом в проявленном, внешнем мире, гуру сам, прямо, не делает для ученика что-либо, все это делает Шакти, Божественная сила, управляющая судьбами живых существ через гуру.

Гуру чувствует, видит ее знаки, повеления, указания и ведёт ученика тем или иным способом.

Это не так, что у гуру есть некие близкие, любимые ученики, нравящиеся ему более других, и дальние, менее любимые ученики, и одним он благоволит больше, а другим меньше.

Здесь все решают высшие божественные силы – Шива и Шакти, а гуру – это проводник их повелений. 

В относительном мире все решает Божественная Мать, космическая сила, которая и приводит учеников к нему.

А гуру лишь проявляет, материализует ее волю.

Без должных знаков от Божественной силы, ее указаний, повелений, ни один гуру не возьмётся ни инициировать, ни воспитывать, ни всерьёз учить ученика.

Без указаний и повелений Божественной силы ни один гуру не будет действовать в отношении ученика, давать ему дикши, долгие ритриты, тайные учения, полномочия и духовные статусы в севе или титулы уважения.

Если бы это было возможно, то святые бы давно уже сделали всех освобождёнными, просветленными, совершенными джняни, йогами, сиддхами, силой своей санкальпы, дав всем опыты самадхи и титулы просветленных, но это невозможно, ибо мир устроен иначе.

В этом смысле для ученика нет смысла просить гуру что-либо сделать для него, кроме того, что он его учит, а есть смысл спрашивать: «Как мне заслужить то, что я хочу? Как мне быть, стать достойным Божественной милости Шри Датты, Шивы и Шакти?

Какой тапас мне выполнить? 

Какую садхану исполнить?

Какие заслуги накопить?

Какую севу исполнить?

Какой метод мне применить?

Какие качества воспитать?

В случае с Божественными силами действует принцип: «Не проси, а заслужи, докажи, что достоин того, чего ты хочешь».

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири