Введение

«Усердно выполняй базовые практики,
чтобы заложить фундамент для будущей реализации».

Что следует делать начинающему
в первые месяцы обучения:

1. Начитать мантру «Ом» сто тысяч раз (около девятиста двадцати шести кругов на четках из рудракши).

2. Выполнить десять тысяч раз полное простирание и призывание благословений Древа Прибежища с мантрой Прибежища и визуализацией Древа над головой (исключение: если человек физически слаб, пожилой или больной, он может делать простирание сидя).

3. Выполнить концентрацию на:

       ~ точке,

       ~ пламени свечи,

       ~ визуализируемом образе (символе «Ом», изображении божества).

Время: шесть месяцев, начиная от пяти минут в первую неделю, затем довести до часа в течение следующих трех месяцев.

4. Медитация Четырех бесконечных состояний Брахмы (Брахма­вихар) ежедневно в течение полугода не менее пятнадцати минут.

5. Аналитическая медитация «Четыре осознанности» (одна сессия пятнадцать минут, на каждую тему по тридцать сессий):

       ~ размышление над непостоянством из­-за старости, болезней и смерти,

       ~ размышление о пагубности сансары и страданиях существ в сансаре, связанных кармой,

       ~ размышление над законом кармы, круговоротом рождения и смерти, причинами и следствиями,

       ~ размышление над драгоценным человеческим рождением и смыслом жизни в теле человека.

6. Дополнительные аналитические медитации (одна сессия пятнадцать минут, на каждую тему по тридцать сессий) :

       ~ аналитическая медитация над «Символом веры» (используются наставления по практике медитации),

       ~ размышление над величием пути Освобождения и плода духовной практики по материалам священных текстов: «Йога Васиштха», «Трипура Рахасья», «Вивека Чудамани»,

       ~ размышление о величии Прибежища, защите и благословении святых Древа Прибежища с выполнением визуализации Древа Прибежища,

       ~ размышление о важности вверения себя Мастеру, принципах самайи и Гуру­йоги с визуализацией избранного божества над макушкой,

       ~ размышление о важности следования путем святых и становления на путь садху, об этике и культуре садху (по материалам «Катехизиса садху»).

Данные практики рекомендуется выполнять принявшему «Символ веры» в течение от шести месяцев до года.

После этого принимается Прибежище кандидата, а затем — Прибежище ученика.

Задание 1

Начитать мантру «Ом» сто тысяч раз (около девятиста двадцати шести кругов на четках из рудракши)

Мантра «Ом» как имя Брахмана

«Ом является всем. Это ясно указывает на то, что Брахман (Высшее «Я»), символом которого является Ом, – это все: то, что было, то, что есть, и то, что будет.

У каждого объекта есть название, имя. Имя и названный им объект тождественны. Все объекты неотличны от своих названий. Существует непрерывная связь между звуком (шабда) и объектом (артхой). Название неразрывно связанно с формой. Название является звуковым символом. Мысли нельзя отделить от форм и символов. Когда Брахма пожелал «Да стану я многим!», сотворение мира началось с вибрации.

Этой изначальной вибрацией, ее звуковым символом является слог Ом»

Свами Шивананда
«Джапа йога. Медитация на Ом»

Брахман выше всего, а Ом – Его имя. Поэтому следует почитать звук Ом.

Ом – это все. Ом – это имя или символ Бога, Ишвары, Брахмана. Ом – это ваше истинное имя. Ом покрывает все три части человеческого опыта. За всеми воспринимаемыми словами стоит Ом. Весь воспринимаемый чувствами мир возник из звука Ом. В нем мир существует, и в нем растворяется. Мантра Ом включает в себя буквы «а», «у», «м».

«А» представляет физический план, «У» – ментальный и астральный планы, мир духов, все небеса, «М» – состояние глубокого сна и все непознанное, лежащее за пределами досягаемости бодрствующего разума.

Таким образом, Ом олицетворяет все. Ом – это основа вашей жизни, мысли и разума. Все слова, которыми обозначаются объекты, сосредоточены в звуке Ом. Таким образом, от него произошел весь мир, который покоится в нем и в нем растворяется. Приступая к медитации, громко произнесите мантру Ом три, шесть или двенадцать раз. Это прогонит все мирские мысли из вашего сознания и удалит метания ума (викшепу). Затем повторяйте Ом в уме.

Жизнь всех слов заключена в гласных. Гласный звук сияет сам по себе. Он может произноситься сам по себе, тогда как согласный нельзя произнести без помощи гласного, расположенного до или после него. Согласный звук может быть произнесен только с помощью гласного. Как жизнь тела всецело зависит от души или Атмана, так произношение согласных зависит от гласных. «А» и «у» рождают все остальные гласные, которых в санскрите больше, чем в любом другом языке на Земле. Все буквы алфавитов всех языков содержатся в этом непостижимом, сакральном слоге – Ом (Аум). Таким образом, совершенно естественно считать Ом символом или именем Брахмана.

Ом является всепроникающим звуком, который исходит от Бога. Звук Ом – это начало творчества. Ом изошел из космической вибрации. Ом – это все во всем. Ом является мистическим «словом силы». Ом – это магическое слово непостижимого могущества. Ом – утешитель и опора всего.

Ом символизирует голос всех имен Бога, потому что Ом – это субстрат, матрица, основа всех звуков и имен. В слоге Ом заключены все имена, звуки, слова. Ом – властелин всех звуков и слов. Ом – это океан, в который впадают все реки звуков, имен и слов.

Ом – основа всех звуков. Ом – космический звук. Ом является основным звуком Вселенной.

Ом, истинный Атман, является субстратом для всех звуков, языков, тела, разума, праны, чувств, карана-шариры, пяти оболочек души и Вселенной. Как субстрат (подслой) находится под стратом (слоем), пластом, и является фундаментальным элементом, субстанцией, в которой пребывают качества, так и Ом является основой, или базисом, реальности, в которой, как волны в океане, появляются все объекты.

Слово Ом состоит из одного слога и из природы Атмана. Так как одна Пранава вмещает в себя все слова, Ом описывает Брахмана. Ом является тарака мантрой – мантрой, которая помогает человеку пересечь океан сансары земного существования. Только Брахман есть спаситель (тарака). Только Тараке, слогу Ом, нужно поклоняться.

Ом – это символ и истинное имя Брахмана. Повторение Ом (джапа), пение Ом и медитация на Ом очищают разум, избавляют разум от метаний, срывают пелену невежества и помогают погрузиться в Брахман. Все мантры начинаются с Ом. Все Упанишады начинаются с Ом. Все религиозные идеи сконцентрированы в слоге Ом. Дыхание всегда поет Ом – песню бесконечности и бессмертия. Мысль о мантре Ом возвысит разум каждого.

Повторение мантры Ом

Начиная медитацию, минут пять повторяйте Ом громко. Это устранит метания ума (викшепу), устранит все мирские мысли, заменив их возвышенными и утонченными. Это приведет пять оболочек (кош) в гармонию и удержит вашу настроенность на Бесконечное.

Повторяйте Ом прочувствованно, из самой глубины вашего сердца. Когда повторяешь Ом, осознаешь его всеведение и вездесущность, ощущаешь, что Ом льется мощным ярким потоком из каждого нерва, каждой вены, каждой клетки, каждого атома, каждой молекулы, каждого электрона, из каждой кровяной корпускулы вашего тела. Лейте вибрации Ом в мир с большой энергией, скоростью, силой и мощью. Будьте готовы преобразиться.

Сев для медитации, пять минут повторяйте Ом ритмично, с бхавой и пониманием. Изучите его значения. Звук должен исходить от пупка и заканчиваться в макушке головы. Волшебство вибраций, которые вызываются повторением Ом, сделает ум однонаправленным, породит гармонию в пищевой, витальной и ментальной оболочках (аннамайя, пранамайя и маномайя кошах), настроит ум на Бесконечность.

Управляйте дурными мыслями путем повторения Ом. Обретайте вдохновение, силу и мощь пением мантры Ом. Достигайте остроты ума джапой мантры Ом. Растворяйте ум в Брахмане, медитируя на Ом, и покойтесь в своей форме Сат-Чит-Ананда. Пусть Ом направляет вас, защищает, поднимает, ведет к цели и освобождает из круговорота рождений и смертей.

Всякий раз, когда вы подавлены, когда у вас немного болит голова, прогуляйтесь, повторяя Ом. Пока проговариваешь Ом, чувствуешь, что все внутри заполняется божественной энергией. Произнесением Ом можно легко укрепить организм при любой болезни. Ом – это панацея и великолепное лекарство от всех недомоганий. Попробуйте сами, и вы ощутите чудодейственный эффект этого божественного лекарства. Так, как вы дважды или трижды в день принимаете лекарства, два или три раза в день обращайтесь к повторению мантры Ом. Брахман, Атман едины с этим звуком. Повторять Ом – все равно что получить доступ к неистощимому космическому источнику. Когда проговариваете Ом, чувствуйте: «Я полностью здоров». Все нарушения и болезни, вызванные микробами, разрушаются, сжигаются вибрациями мантры Ом. Чтобы поддержать свое здоровье и улучшить его, вы можете повторять Ом, сидя в любой удобной позе (асане) в своей комнате.

Следует повторять Ом в уме с чувством и осознанием. Также нужно представлять себе звучание мантры Ом, чтобы не отвлекаться на внешние звуки. Пусть в вашей комнате для медитаций висит изображение Ом. Сконцентрируйтесь на этой картинке. Делайте тратаку с открытыми глазами. Глядите безотрывно, не моргая, пока не потекут слезы. Думая об Ом, думайте о бесконечности, вечности, бессмертии и т.д. Это – медитация с атрибутами и без них. Всегда держите в своем воображении образ Ом и поклоняйтесь ему.

Медитация на Ом с чувством и осмыслением ведет к самоосознанию. Это – ведантическая садхана. Это – джняна йога.

Медитация делает мысль о Брахмане непрерывной, как струя масла, переливаемого из одного сосуда в другой.

Когда вы произносите или поете Ом, растворяйте разум в Бессмертном «Я» и чувствуйте, что вы есть Свет светов, Бог богов, Владыка владык, Царь царей, Душа душ, «Я» всех «я», Око всех очей, Ухо всех ушей, Прана всех пран, Глава и Правитель этого мира, Бессмертный Брахман упанишад.

Отвергните тело. Отрекитесь от мира. Провозгласите: «Ахам брахмасми» («Я есмь Дух»). Остановитесь на одной идее: «Ахам Атма» («Я – душа»), «Ахам Чайтанья» («Я – Сознание»). Не думайте, «я есть тело», «я есть то-то и то-то», «я – Петр, Джон, Давид или Прасад». Разгипнотизируйте себя сейчас же. В действительности вы – высшее «Я», Сат-Чит-Ананда, Атман.

Высшая отреченность (Пара-вайрагья) – это кратчайший метод (антаранга садхана) для вхождения в нирвикальпа самадхи. Все объекты появляются как мираж в пустыне (атьянта митхья). Когда развивается этот тип высшей вайрагьи, исчезают все, даже тонкие, желания.

После достижения нирвикальпа самадхи медитация прекращается. Медитирующий и то, на что медитируют, становятся тождественными. Мыслитель и мысль становятся одним. Тот, кто медитирует на Ом, становится источником духовной энергии. Он изливает радость, мир и силу на тех, кто входит в контакт с ним. Он воспринимает духовные вибрации мира. Он становится каналом для нисхождения духовной силы, божественной энергии. Ему известны связи между миром и человеком, между человеком и человеком, между человеком и Брахманом. Он распознает «Я» во всех существах и видит, что все существа пребывают в «Я». Вся мистерия мироздания и все таинства этого мира лежат пред ним, как плод яблока на ладони.

Цель может быть достигнута посредством медитации (дхьяны) на этот мистический символ Ом. Медитация устраняет боль, страдание и скорбь. Медитация разрушает все причины печали. Медитация дарует чувство единства.

Начитывание мантры ОМ
в практической адвайте в традиции сиддхов

Мантра Ом – это мистический звук, пранава, первооснова всего проявленного мира. Непроявленный Абсолют начинает проявляться как видимая вселенная через мантру Ом. Поэтому его еще называют Шабда-брахман, Абсолют, проявленный в форме звука.

Для выполнения этой практики (джапа) мы садимся перед алтарем (если он имеется) в правильную позу: ноги скрещены, позвоночник прямой. В руках мы держим четки из 108 бусин священного дерева рудракши. Держать их нужно таким образом, чтобы они не касались пола, либо можно использовать специальный мешочек.

В правой руке четки перебрасываются через средний палец так, чтобы указательный не участвовал при перемещении бусин (считается, что через него проходит негативная энергия).

Мы концентрируемся на уровне груди или межбровья святого или своего учителя, или символе Ом, помещенных на алтаре, и начинаем шепотом повторять мантру Ом, с каждым разом перемещая одну бусину большим пальцем правой руки. Дойдя до большой бусины, которая называется «Гора Меру», мы ее не переходим, а разворачиваем четки и начинаем перемещать бусины в обратном направлении.

Каждый прочитанный круг может отмечаеться на специальном счетчике за единицу. Для выполнения практики с мантрой Ом в практической адвайте в традиции сиддхов необходимо прочитать около 10000 кругов, то есть произнести мантру Ом один миллион раз.

Счетчик можно изготовить из небольшой деревянной палочки, на которой свисают пять ниток с десятью бусинами на каждой, кроме последней, на которой только одна бусина. Нитки означают разряды: единицы, десятки, сотни, тысячи и на последней нитке только одна большая бусина – десять тысяч. Прочитав один круг мантры, мы опускаем на первой нитке (разряд единиц) одну бусину вниз. И так далее. Затем, прочитав десять кругов, опускаем одну бусину на второй нитке (разряд десятки). И так далее. Принцип подсчета как на обычных канцелярских счетах.

Мантра Ом может читаться как вслух, так и шепотом. Однако при частом отвлечении ума на постороннее, повторение мантры в слух является более благоприятным.

Обычно протяженность звука связана с целью, которую мы преследуем признося Ом. Если наша цель – результат в проявленном мире – делается акцент на «А», если цель – мир астральный – делается акцент на «У», соответственно и протяженность его больше. Активация энергии «У» усиливает связь с тонким телом, например дает опыты осознанных сновидений.

Активация «М» усиливает связь с причинным телом, дет прикосновение к опыту пустотности «Я».

Повторяя мантру Ом, рекомендуется концентрироваться на непроизносимом (внутреннем) звуке мантры Ом и ощущениях при перемещении бусин.

В практической адвайте в традиции сиддхов мы делаем акцент на все три звука, стремясь обьединить все три состояния в едином вкусе (самарасья) созерцания. Все три слога присутствуют равномерно, переходя один в другой, и это просто слышится так Ом.

При выполнении практики особое внимание уделяется внутреннему настрою (бхаве), поддержанию божественной гордости и величия от соприкосновении с Абсолютом в форме изначального звука «Ом».

Цель практики – развить внимательность и однонаправленность сознания при чтении мантры.

При чтении мантры следует избегать трех отклонений:

1. Когда при чтении мантры ум блуждает, захватываясь мыслями, образами, переживаниями (возбужденность).

2. Когда ум вял, пассивен или сонлив (расплывание).

3. Когда мантра читается монотонно, без воодушевления, духовного подъема, возникающего при ее чтении.

При отсутствии возможности практики мантры Ом перед алтарем, практикующий адвайту в традиции сиддхов может осуществлять начитывание мантры Ом в движении, особое внимание уделяя сохранению непрерывной осознанности.

В практической адвайте в традиции сиддхов существует так же садхана с использованием мантры Ом, которая именуется Гуру-йога с опорой на Ом.

Гуру-йога с опорой на слог «ОМ»

Гуру-йога с опорой на Ом – один из лучших способов правильно поддерживать чистоту самайи, постоянно воссоединяться со святыми и очищать свой ум, обнаруживая свою истинную природу.

Обычно, когда мы получаем какую-либо передачу, мы даем обязательства, так называемые самайя учения. Для чего мы их даем? Прежде всего, чтобы самим получить пользу от учения.

Если практик получает передачу в какое-то божество или ритуальную практику в низших тантрах, то он дает какое-либо обязательство, к примеру, минимум семь раз в день начитывать мантру этого божества или выполнять определенную практику. Это делается для того, чтобы передача не была забыта и работала, чтобы ученик, в конечном счете, получил от нее пользу.

Когда мы обучаемся практической адвайте в традиции сиддхов, мы, прежде всего, даем обязательство соблюдать единую самайю созерцания, которая, как считается, объединяет в себе все остальные самайи и обязательства. Все остальные методы являются подчиненными ей и в разных обстоятельствах служат ее углублению. Поскольку Гуру-йога связана с единой самайей созерцания, можно сказать, что Гуру-йога является сущностью практической адвайты в традиции сиддхов.

Простой вариант Гуру-йоги

«Произноси нараспев АУМ. Медленно, как звук входит в полнозвучье, также делай и ты».

«Вигьяна Бхайрава Тантра» (15)

Громко или вполголоса, один или три раза мы произносим слог Ом, вслушиваясь в звук, не разделяя на отдельные «А», «У» или «М». Когда сознание объединилось со звуком, мы погружаемся в присутствие, стараясь пребывать в этом состоянии, то есть, замечаем созерцание и входим в него через Ом.

Если нет возможности произносить Ом вслух, можно представлять белый, сияющий Ом в центре груди и объединяется с ним во время визуализации, пребывая в состоянии присутствия.

Ом осознается как единство всех святых линии передачи, единства с Гуру, как своя изначальная природа. Здесь мы не просто находимся в созерцании, но также работаем с энергией, с образом или со звуком, объединяясь с ними. Это отличает Гуру-йогу с Ом от практик низших тантр, где значение придается визуализации, без интеграции с ней. Мы же объединяемся с визуализацией, уже находясь в состоянии присутствия.

Краткий вариант Гуру-йоги

«Концентрируйся на звуке АУМ без отдельных «А» или «М».

«Вигьяна Бхайрава Тантра» (65)

Ом – символ естественного состояния. Произнося Ом, представляйте его в центре тела, и входите в созерцание через визуализацию. Пребывайте в состоянии осознавания Ом как единства всех святых и мастеров.

Оставайтесь в этом состоянии от трех до пяти секунд или, если есть время, до двух минут.

Как выполнять визуализацию: прозрачный сияюще-белый Ом представляется в центре груди. Вокруг Ом распространяется сияние из пяти цветных кругов радужного света. Одновременно мы слушаем звук, медитируем на свет Ом и на пять чистых элементов стихий (таттв) – радужное гало, представляя, что это наша изначальная природа, наше исконное проявление.

Звук Ом – символ Пранавы, космического первозвука, исходящего из чрева Вселенной, первичная вибрация, рождающая Вселенную. Белый сияющий свет символизирует светоносность Основы, пятицветные круги – сущность пяти элементов, то есть то, из чего проявляется вся материальная вселенная. Эти три проявления – звук, свет и цвета первоэлементов (нада, бинду и кала) – есть наше истинное состояние. В нашей традиции мы говорим о проявлении (спанда), вибрации как сущности Абсолюта, который является не только как осознанная Пустота. Абсолют проявляется в энергетических качествах, измерениях, таких как звук, свет и цвета первоэлементов.

Пребывая в расширенном созерцании, мы объединяемся с тремя проявлениями и пребываем в знании этих трех энергий, как бы подключаясь к передаче от Гуру и сиддхов. Это присутствие, которое проявляется как звук, светоносность и пять цветов, которые ощущаются их как сущность учения, сиддхов, Гуру, передачи, объединяющие в себе все наставления святых и все благословения. Мы объединяемся с ними, а затем, расслабившись, остаемся в этом состоянии. При правильном выполнении можно ощутить глубину измерения света, звука и цветов излучения. Это очень тонкие и глубокие состояния.

Когда вы выполняете садхану с мантрой Ом, вы вслушиваетесь в звуковую вибрацию, эта звуковая вибрация трояка. Начальный слог «А» указывает на творение, слог «У» указывает на поддержание, «М» – на растворение, разрушение. А некоторый период после «М» молчание и безмыслие указывают на непроявленное. Эти три слога означают три состояния сознания – бодрственное, подсознание и сверхсознание, четвертый указывает на турью. Когда мы начитываем мантру Ом в стиле практической адвайты в традиции сиддхов, Ануттара-тантры мы учимся не разделять эти три звука, вслушиваясь в звук как единство всех звуков. Мы вслушиваемся в звук и пытаемся не просто на нем концентрироваться как в обычной практике Раджа-йоги, а интегрироваться, то есть соединять созерцание со звуком.

Процесс начитывания мантры в созерцании (чем начитывание мантры просто в концентрации) в тысячу раз эффективнее, поскольку подлинная сущность мантры проявляется, когда мы находимся уже в присутствии, начитывая мантру. Таким образом, практика начитывания мантры является средством углубить созерцание.

Главное не количество начитанных мантр, а качество, то есть осознанность. Старайтесь не выполнять начитывание мантры механично, осознавайте себя, постоянно возвращайтесь к этому. Нужно понять, что эта практика предназначена для того, чтобы организовать блуждающий ум посредством фиксации его на мантре. Вы можете привнести эту практику в свою обыденную жизнь, во все свои действия, непрерывно выполняя это внутренне, т.е. про себя без четок. Внутреннее начитывание должно войти в привычку, более того, оно должно стать частью вас самих.

Что же касается начитывания мантры на четках, то можно заниматься этим как в рамках програмной сидячей медитации (особенно первое время это благоприятно, т.к. исключает внешние отвлекающие факторы), так и при ходьбе.