Вначале наша вера требует прояснения, потому что она слаба. Познать Атмана мешает неведение и карма. Важность накопления заслуг. Наша судьба, наша жизнь определяется нашей памятью (отпечатками прошлых жизней). Дхармичное поведение. Упасана не сразу начинает получаться. Сатсанг – ученик попадает в поле Мастера и учится жить в присутствии, в созерцательном недеянии. Сева (служение). Когда мы служим Богу наша жизнь меняется незаметно, но бесповоротно.

Текст «Вишуддхимарга». История о монахе из общины Будды Шакьямуни. Важность написания трактатов, комментариев и изучения текстов. По мере изучения Дхармы разные ее аспекты становятся понятыми. Практикующий Адвайта Веданту в традиции сиддхов не боится ада и не стремится в рай, его цель Абсолют. История о монахе, который медитировал неделю без еды. Использовать дхьяны для углубления присутствия – особенность практики созерцания. Упражняясь в дхьянах мы должны получить опыты савикальпа самадхи и проникнуть в нирвикальпа самадхи.

Символ веры – пять основных принципов верования. Вера. 6 школ Санатана Дхармы. Сампрадайи, парампары.

Открытый сатсанг на фестивале «Сказочный город».

Открытый сатсанг на фестивале «Сказочный город».

Создать фундамент из концентрации и полноты внимания для созерцания. Текст «Вишуддхи марга». Помехи при концентрации. Как преодолеть препятствия при концентрации. Подступающая стадия. Важен не опыт, а способность его проигнорировать. Если вам не скучно, значит вы еще не практиковали. Скука – это спутник практикующего, которого надо полюбить. В процессе преодоления скуки начинают открываться новые уровни сознания. Три ловушки на пути. Захваченность пустотой.

Локавасана и дехавасана. Сансаре присущи страдания. Шаранам – Прибежище. Внешний, внутренний и тайный уровень Прибежища. Тантрийская упасана позволяет понять, что есть божественные существа. Чтобы божество проявило себя как аватар мы должны проявить большое уважение и большую тапасью. Ведачара, вайшнавачара, шайвачара. Стадии духовной эволюции: человек – духовный искатель – садху. Кармасанньясин – это монах в миру. Джняни двигается по пути сиддхов. От сиддха к божественным существам. Три импульса Ануграхи во время установления связи с божественными существами.

Если будет вера, джняна придет. Весь смысл жизни садху – соединиться с Богом через самоотдачу. Даже самый закоренелый атеист во что-нибудь верит. Анава-марга – путь личностного роста. Та вера глубока и достойна, которая направлена на то, что превосходит ум, тело, праны, имена и формы, вечное и бесконечное. Прибежище – это форма проявления веры. Принцип самаи. Распространить Чистое Видение на всех живых существ. Божественное – это тотальное Чистое Видение. Вера, Прибежище – вхождение в мир Чистого Видения.

Сутра «Вопросы Мелинды». Растворить васаны с помощью осознанности. Растворить гнев – избавиться от кармы адов. Алчность, жадность – карма родиться претом (неудовлетворенность, бхава «неудачник», сниженное восприятие). Вожделение вводит сознание в тупость (мир животных). Привязанность – карма рождения человеком. Быть честным с самим собой. Воспитать наблюдающее сознание. Йог должен бежать от славы, восхвалений и почестей. Пурнатва – мы развиваем преданность Богу и только Богу. Гуру – объект преданности, но не объект привязанности. Открытость вера и преданность – дух самайи и сангхи.

Мы не можем быть счастливыми пока не Просветлены. Никто не может открыть наше внутреннее счастье кроме нас самих. Упасана (поклонение) – установить связь с божественными существами. Храните Прибежище в своем сердце при любых обстоятельствах. Принцип Прибежища. Три уровня прибежища. Избранное божество – кто он? Пурнатва – божественная полнота. Северная и Южная линия передачи. Когда есть вера, при поклонении мы вступаем в контакт с божественным измерением и божественными существами. Что значит настроиться на божество. Сущность подношения пяти элементов божествам.

Эмигрировать из сансары. Накопление духовных заслуг. Текст «Шри Сиддханта Шикхамани». Убрать отождествление с пятью оболочками. Ложные представления о себе.

Принять авторитет священных писаний. Текст «Шри Сиддханта Шикхамани». Качества ученика и базовые принципы. Отдавать себя изучению, практике и служению. Проделать свою часть духовной работы.

Сатсанг. В точку вне концепций. Зарождение созерцательной осознанности. Связь с Богом. Обретение целостности. Текст «Шри Сиддханта Шикхамани». Шила – устремленность к Богу. Шаранам – Прибежище, шраддха – вера.

Сатсанг. Когда ум не мешает.

Цели жизни – мокша, дхарма, ардха, кама. Текст «Шри Сиддханта Шикхамани». Пракрити саттвичная и раджасично-тамасичная. Безусловная любовь и всепрощение святого. Растворение будущих карм через шравану-манану-нидидхьясану.

Текст «Веданта Панчадаши». Махавакья ТАТ ТВАМ АСИ. От юкти (рассуждения) к анубхаве (опыту). Понимание ведических махавакий. Какие вопросы задает ученик Мастеру. Дискуссия по Абсолютной истине. Ум творит реальность сансары через викальпы (модификации ума). Санкальпа творит мир мандалы (чистое измерение). Брахман за пределами викальп и понятий. Иллюзорность «змеи» мира. Упражнение на растворение объекта в Свете. Джива (душа) является упадхи (сосудом) Брахмана. Ответы на вопросы: воровство, барьер в деньгах.

Текст «Веданта Панчадаши». Юкти, как надо размышлять о Абсолюте. Все существа ищут счастья и ананду. Найти счастье внутри себя. Правильное юкти приводит к созерцанию и джняне. Четыре предварительные практики Брахма-вичары. Ответы на вопросы: проблемы с ушами, приоритеты в практике.

Текст «Веданта Панчадаши». Природа сознания – счастье и ананда.

Текст «Веданта Панчадаши». Способность сознания «печатать» реальность. Незрелость непроявленного состояния. Внутренняя самодостаточность и целостность.

Текст «Веданта Панчадаши». Распознавание природы Брахмана через махавакьи. С помощью правильного рассуждения (юкти) опровергнуть ложное знание. Работа с махавакьями через рассуждение и созерцание. Брахман, джива, авидья, майя, пракрити.