БРАХМА-ВИЧАРА УПАДЕША

Хвала риши Васиштхе, сыну Брахмы, 
Изначальному Гуру, владыке йогинов авадхуте Даттатрейе, 
авадхуте махасиддху Брахмананде и всем Святым

1.

Авадхута сказал: «Теперь поведаю преданному ученику, тому, кто дорог мне как возлюбленный сын, кто наделен верой, праведным поведением, приятной речью, кто стремится к Освобождению и почитает святых, тому, кто свободен от гордыни и является другом всем существам

2.

О великой, непревзойденной, сияющей славой, великолепием Брахма-вичаре – царице всех йогических садхан, царице всех учений, сути всего ведического, тантрического и любого знания.

3.

Это сущность знания всех школ веданты, мимансы, ньяи, санкхьи, йоги и вайшешики, а также буддизма и джайнизма.

4.

Это великий, прямой, запредельный путь древних сиддхов, авадхутов, риши и богов.

5.

Это квинтэссенция всего ведантического, шиваитского, вайшнавского, шактистского знания и всех иных путей, существующих в этом мире.

6.

Раджа-йога, Бхакти-йога, Джняна-йога, Лайя-йога, Мантра-йога, Санньяса-йога и все другие йоги стремятся лишь к познанию Брахмана, Всевышнего Источника, Творца и владыки миров.

7.

Тысячи великолепных писаний цветистым, прямым и символическим языком описывают философию, чакры и нади, атрибуты божеств, методы поклонения и достижения самадхи, путь Освобождения, ритуалы и мантры, но ничто не сравнится с Брахма-вичарой – прямым способом постижения Абсолюта.

8.

Брахма-вичара соединяет в себе все, дарует достижение всего, она сама есть все, она есть основа, путь и плод, начало и конец, видение, медитация и поведение, метод и мудрость, она есть сама Сахаджья, она ведет к лайе и Мокше (растворению кармы и Освобождению).

9.

Тот, кто познает Брахмана, не нуждается более в познании других вещей, те же, кто обладают многообразным знанием, но Брахмана не знают, никогда не удовлетворены своим знанием и являются искателями.

10.

Направив ум на Брахмана, избегая отвлечений, с бдительным умом, всегда и везде следует внимательно размышлять о Брахмане – великом Источнике и Владыке всего, как бы поглощаясь таким размышлением.

11.

Вечный, всепроникающий, всеведущий, всенаполняющий, незапятнанный, полный блаженства, неделимый, тот, что вне времени, кто не рожден, не действует, один без другого – так следует вновь и вновь размышлять о Брахмане.

12.

Стоишь ли ты, ходишь, бежишь, сидишь, говоришь, работаешь, ешь, пьешь или спишь – следует непрерывно сосредотачиваться на великом Владыке, всеведущем, всенаполняющем, всепроникающем, вечном, всемогущем, полном блаженства.

13.

Когда так непрестанно размышляешь о Брахмане, силой вивеки глубоко исследуя его природу, – это именуют Брахма-вичарой.

14.

Превосходная Брахма-вичара – королева среди учений, дарует прямое постижение Абсолюта и наделяет преданностью, джняной, самоотдачей, божественной гордостью, брахма-бхавой, сиддхами, устраняя все неведение и страдания йога».

15.

Затем Авадхута сказал: «Внимательно слушай, о ученик, эти превосходные, непревзойденные наставления, которых не слышал никогда ранее, запредельную сущность всех учений, вновь и вновь размышляй над их смыслом, и все тайны Брахма-вичары откроются тебе».

ПЕСНЬ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ БРАХМАНА

БРАХМА - ВИЧАРА ГИТА

16.

Пусть истинный джняни всегда размышляет о том Брахмане,

кто не имеет никаких границ,

который вне досягаемости мыслей, логики, речи и ума.

17.

О том всепроникающем, всеведущем, всенаполняющем,

полном славы, отречения,

могущества, богатства проявлений,

неизменном, нерушимом,

непрерывном, неделимом и нераздельном,

кто приводит в восхищение, восторг,

радость и трепет сонмы великих богов.

18.

О нем, Владыке всех существ,

который сам и есть все эти существа,

кто не видит в себе никаких существ,

пребывая всегда только как одно единое высшее Существо.

19.

О не имеющем в себе никаких частей,

неопределенном, неописуемом,

неистощимом, не уменьшающемся,

неизменном, неизмеримом,

о том, что никогда не может быть охвачено

чьей-либо мыслью, словом или чем-либо еще.

20.

О том, кто есть само незапятнанное, чистое Бытие

без каких-либо качеств,

об Одном без второго,

о том нерожденном первопринципе всего.

21.

О невидимом,

о том, что не может быть воспринято физическим глазом,

ухом, кожей или чем-либо еще.

22.

О том, кто есть поддержка и основание всего,

о скрытом, невидимом фоне всего Бытия,

кто есть поддержка всего.

23.

Об основании всего,

субстрате и квинтэссенции всего,

о вместилище всего,

о краеугольном камне жизни,

главной оси бытия и самом Бытии,

центре мироздания, первоначале,

о лежащей в основе всего Истине,

жизни и сущности.

24.

Об источнике всякой жизни, 

первичном начале, первопричине, источнике всех причин, 

о том, кто сам вне хаоса и порядка, будучи их источником, 

кто сам вне времени, будучи его источником, 

кто вне пространства, будучи творцом пространства, 

кто вне вселенной, будучи творцом вселенной.

25.

О первичном законе Бытия,

источнике всех законов,

кто сам есть закон для себя,

над которым нет никаких иных законов,

кто свободно устанавливает законы или их отменяет.

26.

О нем, главенствующем божестве – владыке всех богов,

о том, кто единственно реально только и существует

в игре своих бесчисленных форм. 

27.

О том, кто вечно продолжается, о нескончаемом, 

кто никогда не беспокоится 

и в ком отсутствуют любые волнения.

28. 

О том, кто всегда безличен, будучи источником всякой личности,

безобразен, будучи источником всех образов,

безымянен, будучи источником всех имен, 

бесформен, являясь источником всех форм. 

29.

Об изначальном Духе, свободном от майи,

свободном от нечистоты иллюзии, 

о вечно чистом, незапятнанном Источнике, 

основе и причине всякой чистоты, 

о том, что не разделяется на чистое и нечистое 

даже в малейшей степени, 

являясь их изначальной, чистейшей сутью. 

30. 

О том высшем, всеобщем, естественном, спонтанном совершенстве, 

которое есть основа и первопричина всякого совершенства,

которое всегда и везде абсолютно совершенно, 

и которое наделяет божественным совершенством всех,

кто к нему прикасается.

31. 

О том, что есть всевышняя вершина, 

пик и апогей всего, 

что выше всех богов, мудрецов и царей, 

будучи их целью,

что есть сердце мироздания, 

выше которого нет ничего, 

кто является основой, 

сутью и причиной любого возвышения.

32.

О едином, неизменном, неразделенном Сознании,

которое кажется всем этим миром, 

о том, в ком нет никакого разделения и многообразия,

кто один только и есть во всем свете, 

кто не имеет никого и ничего другого, отличного от себя, 

как друга, родственника или соперника.