Заявка

Для желающих принять Символ Веры
Ф.И.О*


Город*


Готов приехать в ашрам*
Дата заочного принятия символа веры*


Дата рождения*


Контактный e-mail*


Приехать на семинар монаха*
Защита от автоматического заполнения
Введите слово с картинки*:
 
 
Всемирная Община Санатана Дхармы
Национально-культурное сообщество ведических ариев
Календарь Веда Локи
2021 ГОД – ГОД ПРОПОВЕДИ ДХАРМЫ
26 Октября
Вторник
2021 год

00:00:00
Время
по ведическому
летоисчислению
5121 год Кали-юги,
28-я Маха-юга
7-я манвантара
Эпоха Ману Вайвасваты
кальпа вепря
первый день 51 года
великого
Перво-Бога-Творца
Истина вне ума
Истина вне ума
Три метода самоосвобождения
Негативный и позитивный способы самоосвобождения
Интеллектуальные методы самоосвобождения
Осознавание принципа самоосвобождения
Самоосвобождение —реализация видения
Воспитание силы самоосвобождения
Игры в свободу
Два вида ментального самоосвобождения
Примеры самоосвобождения
Ученики задают вопросы Сатгуру Свами Вишну Дэву
Самоосвобождение монахов
Примеры написания гатх
Гатхи Свами Вишну Дэва
Гатхи монахов
Примеры неправильного написания гатх
Примеры поэтичного самоосвобождения

Три метода самоосвобождения

Я расскажу вам три метода самоосвобождения с использованием интеллекта, как передал их мне мой Учитель. Они полностью содержатся в «Махаратнакута Сутре». Если вы хотите достичь состояния за пределами рождения и смерти и превзойти двойственное существование, то нужно постоянно искать природу Ума, выделять ее в любых ситуациях, в любое время дня и ночи, двадцать четыре часа в сутки. Это должно стать вашим дыханием.

Существует мистический лебедь Парамахамса. В Ведах и в Пуранах он описывается как тот, кто способен отделять молоко от воды. Этот мистический лебедь живет в одном из шести миров Мира страстей. Так же, как этот лебедь, человек, который практикует высшую Дхарму, должен выделять природу Ума или свое естественное состояние при любых обстоятельствах, где бы он ни был. Двадцать четыре часа в сутки вы должны выделять молоко естественного состояния из воды майи.

Для этого есть много методов. Например, методы, которые имеют мало общего с интеллектом — это определенные установки сознания, которые вы должны поддерживать.

Но этого недостаточно. Бывает так, что ум приходит в беспокойство, вы не можете больше практиковать техники, и тогда не знаете, как возвратиться к практике. Если же у вас будет интеллектуальное понимание, вам будет гораздо легче. То есть, вам будет гораздо легче пребывать в естественном состоянии. По-настоящему пребывать в естественном состоянии или возвращаться к нему могут лишь те, кто хорошо понял метод интеллектуального самоосвобождения и сделал его своей практикой.

Существуют три метода интеллектуального самоосвобождения.

Первый называется «пять ступеней самоосвобождения через обнаружение двойственности».

Второй — «раскрытие трех колец сансары».

Третий — «непосредственное возвращение к природе Ума через интеллект».

Какова формула самоосвобождения?

Есть вселенная имен и форм, есть объекты. Вы воспринимаете звуки, образы, видите, страдаете — все это ваша карма, которая обуславливает вас. Как от нее освободиться?

Ответ из зала:

— Интегрироваться.

Нет, интеграция, тройная санкальпа — это методы. Это не высшая колесница. Интеллектуальная схема самоосвобождения на пути высшей йоги — это пятеричная формула: «Все сводить к уму, ум сводить к Пустоте, Пустоту — к Ясному Свету, Ясный Свет — к недвойственности, сливание с Ясным Светом и пребывание в недвойственности дает блаженство».

Существуют интеллектуальные методы. Первый метод (пятеричная формула самоосвобождения) состоит в том, что, сталкиваясь с чем-либо, вы должны обнаружить двойственность этого состояния. Допустим, вы сталкиваетесь с каким-то понятием, ментальной концепцией, каким-то явлением. В первую очередь вы должны обнаружить двойственность, т.е. должны сразу же найти противоположность этому состоянию.

Например, если есть субъект, то обязательно есть объект. Сансара — это мир противоположностей. Сансара создана умом, значит, все здесь имеет свой антитезис. Если есть горячий ад, значит, есть холодный ад, также есть небеса, на которых прохладно, все это противоположности. Если есть мужчина, то есть женщина, если есть демоны, то есть боги, если есть бодхи, то есть клеши, если есть сансара, то есть Нирвана, если есть монах, то есть мирянин, если есть святое, то есть и дьявольское — все это противоположности. Если есть темнота, то есть свет, есть заслуги, значит, есть и грехи. Столкнувшись с любым явлением, вы должны искать его противоположность.

После того, как вы отыскали противоположность, вы сразу видите двойственность. Нужно перестать верить в реальность чего-то одного. Когда мы встречаемся с реальностью и видим что-то одно, то сразу захватываемся этой реальностью, не имеем такого абстрагированного, отрешенного взгляда. Мы верим в реальность, в самосущность объектов. Мы не понимаем, что все относительно, что все создано нашим умом.

Например, существуют отношения между мужчиной и женщиной — брак, моногамия. Если вы не понимаете, что есть моногамия и есть полигамия, то вы не будете верить в относительность брака, вы будете верить, что брак между мужчиной и женщиной — нечто абсолютное, данное Богом, небесами.

Если же вы найдете противоположность брака — свободная любовь или брак — моногамия, полигамия, полиандрия, полигиния, вы увидите, что можно так, а можно по-другому, в одной стране — так, а в другой — так, и увидите, что в этом нет никакой ценности. Но люди, захваченные традицией, готовы положить свою жизнь для того, чтобы поддержать какой-то статус.

И так во всем вы должны обнаруживать двойственность.

Когда вы обнаружите двойственность, вы сможете увидеть относительность того, что воспринимаете, то есть сможете понять, что все это проистекает из условий. В данных условиях — это так воспринимается. Вы обнаруживаете ум как творца этой двойственности, так вы обнаруживаете иллюзорность всего.

Когда же вы найдете противоположность, вы увидите, что это просто взгляд людей. Есть коммунизм, есть капитализм, а если посмотреть со стороны — здесь так, а здесь вот так. Все зависит от того, как посмотреть. Есть демократия, есть тоталитаризм. Все это тоже вопросы относительности — как посмотреть. Есть, наоборот, анархия, как не-демократия и не-тоталитаризм. Все это — различная работа сознания. Если вы сможете на это посмотреть со стороны, вы увидите — это двойственность, это зависит от установки ума. Ум — творец этой двойственности.

После этого вы должны высвободиться из этой двойственности. Вы из этого двойственного положения должны выйти, выйти к уму, обратиться внутрь, найдя то, что стоит за этим — ум.

К примеру, в Пакистане женщине нельзя появляться с открытым лицом, а в другом месте женщина может ходить с открытой грудью, то есть в одном месте законы такие, а в другом — такие. В одном — шариат, в другом — конституция XIX века США. Там можно одно, здесь можно другое, но это не есть нечто абсолютное.

Обнаружив это, вы можете понять: это создано людьми, это создано умом, это не есть нечто абсолютное. Все это сформировано традициями, обычаями, временем. В Индии монахам можно носить одну одежду, в Тибете другую. Во времена Будды Шакьямуни монахи не ели после полудня. Во времена Далай Ламы XIV монахи могут есть после полудня. Вы это можете увидеть и выйти из такой двойственности. В Индии классическая настоящая санньяса предписывала соблюдать обычаи: не носить одежду со швом, не путешествовать ни на чем, кроме своих двоих ног, не останавливаться у дома грихастхи, кроме того времени, как только наполнить чашу молоком, не пользоваться разными техническими приспособлениями, не путешествовать ночью и тысячи других правил. Другие санньясины в Индии используют другие правила, следуют другим правилам.

Сравнив, вы можете понять — это все творение двойственного ума. Когда вы обнаружите ум, который стоит за всем этим, к вам приходит понимание: на самом деле все это не есть абсолютность, это не есть настоящая субстанция. Вы видите двойственность этого. Это и есть ум.

Когда вы все свели к уму — вы выполнили самоосвобождение от всех внешних явлений. После этого, когда вы все свели к уму, вам нужно определить ум как не-Истину. Вы должны понять, что ум — это продукт обусловленности. Ум — это результат сформированного опыта, различения, это то, что вы впитали в прошлом, это не есть нечто постоянное, абсолютное.

Можно сказать, ум — это загрязнения, потому что сформированный опыт — это карма, которая находится на нашем Истинном «Я». Если это карма — значит это загрязнения, а если мы судим на основании загрязнений, значит мы ошибаемся. Тогда мы должны выяснить, что ум — это не Истина.

После того, как выясняется, что ум — это не Истина, вы можете освободиться от влияния ума, от двойственных понятий. Затем вы обнаруживаете пустотность ума. Далее вы пытаетесь найти, откуда исходят мысли, как они появляются, где они исчезают.

Вы видите, что ум сам по себе является пустотным. Это — четвертая ступень.

После того, как вы обнаружили пустотность природы Ума, вы должны, пребывая в этом состоянии пустотности, войти в состояние Ясного Света. Когда вы вошли в состояние Ясного Света, вам просто нужно пребывать в интеграции. Так вы можете самоосвобождаться.

Это — пятеричная формула самоосвобождения:

~ первое — обнаружение двойственности

~ второе — обнаружение пустотности ума

~ третье — обнаружение того, что природа Пустоты —Ясный Свет

~ четвертое — обнаружение того, что природа Ясного Света — недвойственность

~ пятое — длительное пребывание в недвойственности открывает блаженство.

Таковы пять ступеней самоосвобождения. Благодаря этому вы никогда ни в чем не запутаетесь, когда воспринимаете вселенную имен и форм.

Есть также другой способ интеллектуального самоосвобождения, он называется «раскрытие трех колец».

Три кольца сансары — это объект, субъект и процесс восприятия между субъектом и объектом. Где бы вы ни были и что бы вы ни воспринимали — в этом всегда будет несколько участников: будете вы как субъект, будет что-то внешнее как объект и между вами должно быть взаимодействие как процесс восприятия.

Сначала вы должны обнаружить субъекта, объект и действие.

Допустим, даже если вы попадаете в ад, вы должны обнаружить себя как субъекта. Если вы попытаетесь увидеть того, кто страдает в аду, вы увидите несуществование субъекта. Когда вы попадаете на небеса и испытываете опыт небес, если вы попытаетесь обнаружить себя как субъект, вы не сможете, как обычно, захватиться небесами, а сможете обратиться к состоянию Пустоты. Затем вы можете проанализировать внешний объект, а после — процесс восприятия.

Легче всего анализировать субъекта, в отношении объекта вы можете не все понимать. То есть если у вас не сформировано большое различение, вы не сможете проанализировать объект. Но субъект — это вы, в отношении себя вы никогда не ошибаетесь. Когда вы занимаетесь Атма-вичарой — вы анализируете субъект.

Обнаружив пустотность субъекта, вы можете обнаружить пустотность объекта и относительность процесса восприятия. То есть, обнаружив пустоту внутри себя, вы узнаете себя, как субъекта, воспринимаемый объект и процесс восприятия в состоянии «единого вкуса». Когда вы узнаете это, все осознание растворяется в Пустоте, и вы пребываете в этом состоянии Пустоты.

Другими словами, где бы вы ни были, вам нужно искать субъект, объект и процесс восприятия. Допустим, вам говорят, что вы — русский человек и должны следовать национальной религии. Обычный человек сразу захватывается мнением другого и пытается оправдаться в том, почему же он, русский, следует другой религии. Но если этот человек пребывает в природе Ума или владеет методом самоосвобождения, то его невозможно поймать на такую удочку.

Во-первых, он может задать вопрос: «Кто я? Нужно выяснить, существует ли реально такая вещь как «я», как субъект?»

Во-вторых, он может использовать первый метод — обнаружение двойственности: русский, украинец — не есть ли это понятия двойственного ума? Надо разобраться.

В-третьих, он может исследовать процесс восприятия: «Чему я должен следовать, как нужно следовать, где рамки следования, почему нужно так, а не иначе, где авторитетность, каковы критерии, где в этом абсолютность?»

В-четвертых, он может взять слово «религия» и проанализировать, а что такое религия, как она описывается, каковы признаки?

Если он сможет использовать эти методы самоосвобождения, он может сказать: «Вы бросаетесь терминами, рамки которых установлены вами произвольно, субъективно, то есть терминами, в которых вы сами не разбираетесь». Это метод самоосвобождения, самоисследования.

Он может сказать еще, используя метод «раскрытия трех колец»: «Вы говорите «я», но есть ли действительно такое понятие, как «я»? Или вы говорите, что я должен чему-то следовать, а существует ли на самом деле такое понятие, как нечто, чему нужно следовать? Разве это не иллюзорное понятие двойственного ума сансары? И что есть процесс следования?»

Размышляя таким образом, вопрошающий человек обязательно получит умственный дзен, то есть его сознание повернется в сторону Пустоты, или, по крайней мере, он будет совершенно сбит с толку вашим нестандартным подходом, т.е. потеряет действие в осознавании.

Таким образом, вы можете сделать человеку перенос сознания в Мир Без Форм — мгновенно. Непросветленные пандиты задают друг другу вопросы, а затем спорят о том, что написано в писаниях, но видно, что они не просветлены. Если человек просветленный, его не интересуют какие-то частные вещи, писания, Он обращается непосредственно к природе своего Ума, к себе — как к субъекту, к собеседнику — как к объекту и исследует процесс восприятия. Результат этого метода самоосвобождения будет таким же, как и в первом варианте.

Наконец, третий вариант. Он предполагает высокий уровень, когда вы непрерывно выполняете практику концентрации на Истинном «Я». Вы сразу же пытаетесь распознать свойства Истинного «Я», концентрируясь на его недвойственных качествах.

Где бы вы ни были и что бы вы ни воспринимали, всегда имейте взгляд, подобный взгляду просветленного существа или взгляд, подобный Пустоте. То есть когда вы с чем-то сталкиваетесь, вы сразу сравниваете восприятие, которое вы получаете через пять органов чувств, и абсолютный взгляд Истинного «Я». Вы говорите: «Разве в Пустоте есть подобные двойственные понятия: плохо-хорошо, добро-зло, святое-дьявольское, холодно-жарко — это все иллюзорные понятия моего двойственного ума. В Пустоте нет таких понятий». И снова переходите в состояние Истинного «Я».

Это не означает, что когда вы научились интеллектуально освобождаться, вы уже являетесь Просветленным. Это не значит, что нужно оправдывать какие-то свои загрязнения — нет, конечно, иначе вы станете заниматься ментальной эквилибристикой. Это должно стать сущностью вашего сознания, это должно стать сущностью вашего восприятия.

Обладая этими тремя методами, вы никогда не будете сбиты с толку какими-то внешними данными или какими-то теориями. Эти методы — интеллектуальные, то есть они используют логические схемы. Благодаря этим логическим схемам вы можете освобождаться.

Считается, что пребывание в естественном состоянии выше, но, с другой стороны, это не то, что вы можете удерживать, не то, что вы всегда можете использовать при общении с другими. Когда же вы обладаете интеллектуальными методами — это дает вам большую силу. Особенно вначале интеллектуальные методы даже могут быть гораздо сильнее, они помогают использовать логику против самой же логики и выходить за пределы всякой логики.

Владея этими методами, которые привели людей к Освобождению и Просветлению, вам нужно сделать их сущностью своего мышления. Это мышление, выводящее за пределы мышления. Бывает, что люди практикуют, и считают себя практикующими, но мышление у них — как у обычных людей, то есть они не в состоянии даже противостоять напору информации, не в состоянии противостоять каким-то вторгающимся данным в свое сознание.

Не можешь противостоять, не можешь разрушить информацию, значит, пропустишь ее в себя. Пропустишь внутрь себя — значит, информация пройдет в подсознание. Пройдет в подсознание — значит, отождествишься, отождествишься — значит, примешь ее как руководство к действию, она окажет влияние, окажет влияние — значит, снова будут страдания, т.к. сознание будет сорвано с высшей точки. Нам нужно удерживать сознание постоянно в высшей точке, в недвойственном состоянии.

Это драгоценные методы интеллектуального самоосвобождения.

7 июня 1998 г.

Негативный и позитивный
способы самоосвобождения

Когда самоосвобождение станет основой вашей практики, то вам будет легко применять тройную санкальпу (технику трех сознаний). Сейчас, имея двойственное представление, вы легко подпадаете под влияние информации, которая идет от пяти органов чувств, и установку сознания удерживать трудно, пока не понял этого на уровне ума. То есть сначала нужно научиться самоосвобождаться на уровне ума.

Я уже объяснял, как нужно применять это. Вы не должны спекулировать самоосвобождением, т.е. вы должны знать, когда нужно применять относительную истину, а когда абсолютную. Еще один момент: самоосвобождение нужно низводить до того уровня, на котором вы его реализовали, если это, конечно, не какой-то спор. В жизни вы можете проявлять его на том уровне, на котором вы его реализовали.

Когда вы применяете третий метод, то есть рассматриваете все с позиции Истинного «Я», вы можете использовать положительный способ, то есть, принимая что-либо, объяснять это с позиции Истинного «Я». Вы можете использовать и отрицательный способ, но также сводя к Истинному «Я».

Самоосвобождение — это не значит разрушить все и сказать: «Все есть Пустота». Самоосвобождение — это каким-то образом или какой-то уловкой, используя эти же слова, привести к состоянию Истинного «Я».

Допустим, если у вас спрашивают: «Что есть приверженность Истинному «Я»? Что есть приверженность Трем Драгоценностям?» Вы можете ответить так: «Пребывание в Изначальном Уме — есть приверженность Пробужденному, неоставление Изначального Ума есть приверженность Дхарме, продолжение пребывания в Изначальном Уме — есть приверженность сангхе».

Или вас спрашивают: «Что такое шесть совершенств?» Как можно самоосвободить это? Можно, конечно, освободиться негативным способом: «Шесть или семь — это понятия двойственного ума, и совершенство или несовершенство — это тоже двойственное». Но это освобождение уровня отрицания. Это невысокий уровень самоосвобождения — фактически, вы на вопрос не отвечаете, вы его просто отбрасываете. Такой уровень неофитов — просто попытаться не захватиться вопросом, вбить себе эту формулу и повторять.

Более высокий уровень — это когда вы отвечаете на вопрос. Вы как бы впитываете его, принимая, затем перерабатываете и все отправляете в Пустоту, т.е. с этой точки зрения вы можете самоосвободиться в позитивном смысле.

Позитивный способ — это гораздо более высокий уровень. Это уже не отбрасывание, вы полностью отвечаете на вопрос, таким образом самоосвобождая энергию вопроса. Вы все это сублимируете в состояние Истинного «Я». Негативный способ легче, вы не признаете, а просто разрушаете. Позитивный требует большего ума. В будущем вам нужно научиться разрушать вопросы двумя способами. Позитивный метод — выше.

Итак, первым методом вы раскладываете все и просто разрушаете информацию тремя способами. Вторым методом вы не отрицаете, а сублимируете с точки зрения Истинного «Я».

Если вы пытаетесь самоосвободиться высшим способом, сводя все к Истинному «Я» или Атману — это сложно. Если вы самоосвобождаетесь первым способом, ваш ум как бы становится аналитическим, расщепляющим все на части.

Когда вы пытаетесь самоосвободиться вторым способом, здесь все наоборот, вы поверхностным сознанием приближаетесь к подсознанию, и ваши слова становятся как поэзия. Вы должны это заметить.

Если этого не происходит, то самоосвобождение выполняется неверно. Это — «железное» правило. Если вы почитаете изречения буддийских монахов, то это абсолютная логика, абсолютная философия, самоосвобождение путем анализа, отрицания.

Наоборот, если вы почитаете индийских муни или риши, то это поэзия. То есть — это два разных вида самоосвобождения: самоосвобождение через отрицание и расщепление и самоосвобождение через синтез и утверждение.

8 июня 1998 г.

Интеллектуальные
методы самоосвобождения

Практика самоосвобождения через речь очищает карму речи и энергию, связанную с речью, вы просветляете до уровня сахасрара-чакры.

Существует два метода самоосвобождения — положительный и отрицательный.

Самый высший метод — это совмещение положительного и отрицательного методов. Можно все отрицать и разбивать на части анализом, можно все освободить и свести к синтезу, к естественному состоянию, Атману. Но самый высший метод — это вначале разбить вопрос, а затем свести его к Атману, тогда ваше самоосвобождение будет зрелым.

Самоосвобождение первым способом — это Хинаяна, вторым способом — Махаяна. Самоосвобождение, когда вы все сводите к естественному состоянию — это полное завершение, это самоосвобождение практикой Ваджраяны. Сначала проводится анализ и вся информация полностью разбивается, а затем из этого анализа делается синтез, то есть все отправляется в Пустоту, и не в отрицательную Пустоту, а в положительную.

Пример отрицательного самоосвобождения

Вопрос: Что такое жадность?

Ответ: Жадность или щедрость — это понятия двойственного ума. Но изначально, если ты пребываешь в естественной природе — невозможно испытывать жадность, так как нет объектов вне тебя, нет захваченности, а поэтому не к чему испытывать жадность в абсолютной Пустоте.

Нужно четко понимать три ступени в самоосвобождении первым методом:

~ через поиск противоположностей и нахождение творца противоположностей — ума

~ выяснение относительного характера противоположностей, затем выяснение пустотного характера ума

~ самоосвобождение в эту Пустоту.

Первый метод — нахождение противоположностей. Необходимо понять, что ничто не является абсолютным. Раз ничто не является абсолютным, значит это — продукт человеческого ума, это то, что придумали люди.

Раз это — продукт человеческого ума, нужно выяснить — что такое ум? Корень проблем — это ум. Выясняя, что такое ум, мы находим его пустотность. Мысли появляются ниоткуда и уходят в никуда. А раз Пустота — сущность ума, значит, таких понятий, которыми мы были захвачены, в подлинной Реальности не существует, это иллюзорные понятия. Это первый принцип самоосвобождения.

Второй принцип самоосвобождения — найти субъект, объект и процесс восприятия. Мы захвачены такими двойственные понятиями как говорящий, говоримый, процесс говорения и считаем их реальными. Но, в действительности, существуют ли такие вещи?

Нужно выяснить кто такой «я» как субъект. Практикой Атма-вичары вы познаете себя как субъект и находите, что скандхи пусты, чувства пусты, мысли и тело пусты, доходите до естественного состояния, находите, что все определяется работой сознания, а сознание уходит в Пустоту. Так вы самоосвобождаете субъект.

Объект труднее самоосвободить. Вы должны проанализировать объект по качествам или признакам. Например, внешний объект сам по себе является иллюзорным. По каким признакам? Его не было в прошлом, его не будет в будущем и он постоянно изменяется в настоящем. Каждую секунду он претерпевает постоянные изменения, его нельзя назвать постоянным или статичным объектом. Поскольку объект временный, поэтому можно сказать, что он иллюзорен.

В уме мы имеем какие-то фиксированные представления об объекте, но это ярлыки ума. На самом деле объект постоянно находится в движении, он изменяется. Некоторое время назад его не было, были какие-то элементы. Элементы сцепились таким образом на некоторое время и приобрели имя и форму. Через некоторое время этот объект снова исчезнет из поля зрения, а сейчас он находится в постоянном изменении, просто мы не осознаем этого.

Также объекты можно анализировать и по другим качествам, например, найдя Пустоту и иллюзорность объекта. Вы можете рассмотреть, есть ли вообще этот объект, реально ли он существует. Объект существует как данные моих пяти органов чувств, то есть я могу считать объект реальным, если вижу его глазами, но видение глазами — это процесс субъективного восприятия. Я его слышу ушами, поэтому говорю, что объект существует. Я могу его потрогать, понюхать или попробовать на вкус, то есть все, что я могу узнать об объекте — это представления моих пяти органов чувств.

Но пять органов чувств несовершенны, они не абсолютны, ограничены. Я не могу видеть инфракрасные или ультрафиолетовые волны, слышать ультразвук или инфразвук, я могу видеть и слышать, воспринимать только то, что позволяют мне мои пять органов чувств. Следовательно, мое восприятие этого объекта иллюзорно, оно очень ненадежно и не дает никакого реального представления о нем. Если же мои пять органов чувств исчезнут, значит, и объекты я не смогу воспринимать, то есть объекты полностью зависят от меня как от субъекта. Таким образом, вы сможете освободиться вторым способом — анализом.

Самое сложное — освободить процесс восприятия. Объект — это вычленение из абсолютной Пустоты определенных качеств через пять органов чувств. Эти совокупности собрались вместе, и мы навешиваем на них ярлык. На самом деле ни одна вещь не существует. Но самоосвободить процесс восприятия сложно, потому что вы должны выяснить, существуют ли такие процессы, как разговор, слышание и проанализировать, как они появляются и куда исчезают.

Третий способ — отрицательное самоосвобождение. Здесь нужно занимать негативную отрицательную позицию Истинного «Я». Это не позитивный, а негативный метод сведения всего к Истинному «Я» или Пустоте. Рассматривая качества Пустоты, вы пытаетесь найти там какие-то качества. Есть ли там качества? В Пустоте нет никаких качеств.

Таковы три способа отрицательного самоосвобождения.

Положительное самоосвобождение характеризуется тем, что вы все сводите к Истинному «Я», при этом не теряя энергии вопроса. Когда вы теряете энергию при самоосвобождении, то ваша Пустота остается «мертвой», пустотной, не имеющей игры осознанности. То есть энергия блаженства не соединяется с Пустотой, а остается одна Пустота, до которой вы так и не добрались. Она остается на уровне ума.

Самоосвобождение нужно проводить правильно: взять энергию фразы, слова или понятия и, не разрушив эту энергию, привести ее искусным способом к состоянию Истинного «Я», тогда Пустота и блаженство соединятся и ваше самоосвобождение засверкает. То есть принести энергию блаженства в Пустоту — это и есть смысл положительного самоосвобождения.

Вы не должны терять форму, чем лучше сохраняется ваша форма, тем сильнее происходит самоосвобождение. Если же вы просто разрушаете форму или производите самоосвобождение без связи с формой, абстрактно, если есть проблемы с духовной практикой и вы говорите: «Моя кукушка поет в терновнике», связывая это с Истинным «Я», то это безграмотное самоосвобождение, в котором нет никакой энергии. Абсурдные вопросы, абсурдные ответы — это не то, что нужно, все должно быть связано.

Поэтому высший тип самоосвобождения совмещает оба способа — вы выполняете самоосвобождение отрицательным методом, а затем переходите к положительному — и все соединяется.

В двух-трех фразах вы демонстрируете полное самоосвобождение, полную свободу от всех понятий — единство, тогда это сильно влияет на сознание человека, с которым вы общаетесь.

Вначале вы анализируете вопрос, выясняя его пустотность и находя противоположности. Приведу примеры.

Вопрос: Зачем вы поклоняетесь мурти?

Ответ: Зачем или незачем, поклонение или отвержение, мурти и объект, который мы ненавидим — это понятия двойственного ума. Лишь Атман находится вне всех двойственных понятий. Держитесь его и вы превзойдете все эти вопросы. Вот затем и поклоняемся.

Самоосвобождая вопрос таким образом, вначале вы разрушаете его, освобождаясь от двойственной информации. Происходит анализ, потом синтез, и в конце все сводится к Атману. Но этого мало. Если еще более толково выполнить самоосвобождение, нужно сохранить форму вопроса, сохранить его смысл и ответить на него, практически не меняя. Тогда это может выглядеть так:

Вопрос: Зачем вы поклоняетесь мурти?

Ответ: Зачем или незачем, поклонение или отвержение, мурти или простой камень — это является функцией двойственного ума. Лишь Атман реален. Мы поклоняемся затем, чтобы найти Атман.

Здесь происходит разрушение, синтез, но сохраняется сама суть вопроса, его форма, и дается ответ на вопрос. Если вы будете медитировать на это, самоосвобождение у вас получится еще изящней, без всяких лишних слов, два предложения — как сутра. Таков принцип самоосвобождения.

Можно дать такой отрицательный ответ: «Мы поклоняемся не мурти, которое является продуктом двойственного ума, а Атману, который находится внутри».

Вначале поиск противоположностей искусственный — будет получаться нечто наподобие схемы, клише. После, вы должны их увязывать в общий разговор, и они будут приходить естественно, не как что-то выдуманное, а как поэзия.

Если вы задаете вопросы, касающиеся другого человека, то действенными будут вопросы, касающиеся сущности его сознания или его загрязнений. Лучше задавать вопросы, касающиеся именно его. Эти вопросы самоосвобождать лучше всего.

Зачем нам это нужно? Потому, что мы используем интеллект, все-таки это еще не дзэн. В дзэн почти не используется интеллект — он используется лишь иногда, на грани полного выхода из интеллекта. В дзен, если вы находитесь в естественном состоянии, то на вопрос: «К чему этот телевизор?», вы можете в ответ спеть песню «Вдоль по Питерской».

Если вы не находитесь в природе Ума, то можете захватиться вопросом и как-то логически его обосновывать. Абсурдный вопрос — абсурдный ответ, никакой связи нет.

Но у нас самоосвобождение с использованием интеллекта, то есть логика используется для того, чтобы выйти за пределы логики.

Не используя определенные правила, задавая абсурдные вопросы, не имеющие никакой логической связи, вы не пробудите в себе достаточной энергии, они просто не сработают. Когда вы преуспеете в самоосвобождении — оно станет естественным состоянием и будет происходить без всяких трудностей, без думанья. Необходимо, чтобы оно стало таким же естественным для вас, как дыхание.

Итак, самоосвобождение двумя способами.

Вопрос: В чем сущность Четырех Бесконечных?

Ответ: Не имея ложных понятий о размерах, пребывать в созерцании без отвлечений.

Здесь происходит сначала отрицательное, а затем положительное самоосвобождение.

Вопрос: Что есть любовь к другим?

Ответ: Не разделяя на «я» и других, быть в природе Ума и есть истинная любовь.

Здесь также оба способа.

Вопрос: В чем сущность поклонения?

Ответ: Отбросив иллюзию поклоняющегося и того, кому поклоняются, быть в природе Ума.

Также используются оба способа.

Когда вы приблизитесь к такому уровню, тогда каждое ваше изречение будет как сутра Бодхидхармы. Это будет означать, что ваше поверхностное сознание просветляется. Когда вы сможете удерживать самоосвобождение на уровне подсознания, у вас начнутся опыты сатори просто во время практик самоосвобождения.

Если вы задаете вопросы об Учении, то вы должны их привязать к самоосвобождению, они не должны быть отвлеченными.

Энергию вопроса необходимо сохранять. Это позволит приблизиться к естественному состоянию. Вы должны полностью ответить на поставленный вопрос и все свести к Истинному «Я». Нужно полностью сублимировать весь вопрос, не должно остаться ни одного слова.

Вопрос: Вы не боитесь захватиться поездками за пожертвованиями?

Ответ: Храмы и города, где собирались пожертвования, существуют лишь в уме невежественных. Найди природу Ума и все для тебя станет храмом — чего бояться?

Нужно не терять действие в осознавании. Вы не теряете вопрос, а даете четкий ответ, сохранив энергию вопроса. Высший уровень — на конкретный вопрос должен быть конкретный ответ. Нужно, произведя все действия, оставить вопрос и выплеснуть его обратно через Пустоту.

Если продолжать тему самоосвобождения, то существует несколько методов самоосвобождения. Из них полный метод самоосвобождения, когда вы все сводите к природе Ума. Существует так же неполный метод самоосвобождения — когда вы вводите в подсознание определенные данные, но они не являются приведением к природе Ума. Это определенные данные, которые вы вводите в подсознание, это какая-то информация в Мире Явлений.

Для того чтобы полностью самоосвободиться, вы выполняете полное самоосвобождение. Неполное самоосвобождение тоже пригодится во время жертвования Истины, когда слушающий не готов еще воспринимать абсолютное видение, но вы хотите глубоко внести данные об Истине в его подсознание. То есть вы хотите сделать ему перенос сознания. Чтобы сделать перенос сознания или внести данные об Истине в подсознание, нужно человека ввести в подсознание. Как это делается? Вы ищите какое-то утверждение, затем ищите ему противоположность.

Это подобно тому, как зацепив один конец куска резины, вы максимально оттягиваете его в противоположную сторону. Когда этот кусок резины становится почти прозрачным, вы подносите маленькую иголку, и этот кусок резины лопается. Вот таков способ написания гатх.

Гатхи — это стихи китайских монахов дзэн, которые выражали свое Просветление таким способом. Если вы овладеете этим методом, то вам легко будет понять, как выполняется самоосвобождение.

Принцип написания гатх таков: первая строка утверждает что-то, вторая строка продолжает высказывание или усиливает первую, третья строка резко поворачивает в другую сторону, а четвертая строка подытоживает все вместе. То есть здесь тот же принцип: вначале вы ищете противоположность, доводите противоположности до крайности, после этого самоосвобождаете все в природу Ума с точки зрения естественного состояния.

Боль в падмасане терпеть трудно,

Ноющая и тупая, она изнуряет.

В облаках высоко и свободно парит белая птица.

Потерпи немного и воспаришь в самадхи еще выше.

Это пример неполного самоосвобождения, то есть здесь нет самоосвобождения в природу Ума, но здесь происходит внесение данных в подсознание.

Дхарма Будды изложена в сутрах,

Из них «Праджняпарамита» наивысочайшая.

В монастырском дворе повсюду зеленеет трава.

Найди природу своего ума и каждый листок заговорит как Татхагата.

Это пример полного самоосвобождения — здесь вы все сводите к природе Ума.

Если вы поймете этот принцип, вам легко будет самоосвобождать фразы.

С точки зрения энергии это происходит так: утверждение — нижние чакры (муладхара и свадхистана), затем поиск противоположностей и сведение к природе Ума (сахасрара-чакра) — сублимация. Первая строка должна подтверждаться второй, иначе энергия растрачивается. Третья строка — это расплывание бинду. После этого вы снова подтверждаете утверждение, но только через Пустоту. Это означает, что когда вы отвечаете на вопрос снова вибрируют свадхистана или муладхара-чакра, но они вибрируют от того, что капает нектар, Чандали. Если вы на вопрос не отвечаете, то он теряется, т.е. вы энергию подняли, но не опустили, и, значит, чакры не вибрируют, нет энергии блаженства, нет капания нектара.

10 июня 1998 г.

Возврат к списку

Контакты "Всемирной Общины Санатана Дхармы":
Трайлокьядеви +38 097-415-1900, sadhuloka@gmail.com

Yandex.Metrica