Святые
Великие сиддхи

ТРАДИЦИЯ ЮЖНОЙ ЛИНИИ УЧЕНИЯ АДВАЙТА ВЕДАНТЫ в передаче СВАМИ ВИШНУДЕВАНАНДА ГИРИ

«Что является критерием истинности, полноты нашей линии передачи?
В первую очередь это наличие гуру-шишья парампары, непрерывной линии передачи мокша Дхармы.
Линия передачи – это как канал, по которому передается божественное знание от самого Абсолюта, Бога Творца, великих богов, риши, сиддхов, то есть святых.
Мы следуем двум главным линиям. Северной, гималайской по линии Шивы, Даттатрейи, ордена Даттатрей, Джуна акхары, воссозданной Шри Шанкарой. И южной - по линии сиддха Памбатти, Гуру Шива-прабхакара сиддха-йоги авадхуты Брахмананды из Кералы.
С этими линиями, их мастерами, гуру, преданными всегда поддерживается тес-ная связь. Это все и есть гуру-шишья-парампара, "канал" передачи учения».
Свами Вишнудевананда Гири

Духовная традиция  и линия преемственности  Адвайта Веданты и йоги сиддхов  в передаче махамандалешвара Шри Гуру  Свами Вишнудевананда Гири 

Традиционная линия преемственности в передаче маха-мандалешвара Шри Гуру Свами Вишнудеванада Гири включает в себя несколько линий, из которых самыми важными считаются две основные ветви, называемые в индуизме «гуру-шишья-парампара».

Южная линия преемственности

Южная линия передачи (главная) — линия сиддхов южной Индии и гуру Шивапрабхакара Сиддхайоги авадхуты Брахмананды.

Первая линия преемственности ведет к южноиндийской традиции бессмертных йогов-сиддхов и восходит через Свами Вишнудевананду Гири к знаменитому в южной Индии йогу-чудотворцу Свами Шива Прабхакаре (гуру авадхуте Брахмананде) из штата Керала. От него она восходит его учителю – сиддху Шри Памбатти.

От риши Памбатти она восходит к риши Саттаймуни, от Саттаймуни — к риши Нанди Девару, от Нанди Девара — к самому Шиве. Риши Нанди Девар достиг сварупа-самадхи в г. Каши (Бенарес). Его учителем был Сам Шива, а учениками Нанди Девара также являются риши Тируму-лар, Патанджали, Дакшинамурти, Ромариши.

Северная линия преемственности

Северная линия духовной преемственности восходит к древнему монашескому ордену Джуна акхара, основан-ному тысячу лет Шри Шанкарачарьей и традиции десяти имен (дашанами санньяса).

Главным божеством этого ордена является Даттатрея. Он же почитается как эманация Шивы.

В эту традицию и в сам орден Свами Вишнудевананду по-святил в 2010 году махамандалешвар индийского монашеского ордена Джуна акхара Сомнатх гири махарадж (Пайлот Бабаджи) и его ачарья махамандалешвар Свами Авдешананда Гири.

От Пайлота Бабаджи линия преемственности ведет к его гуру-сиддху Хари бабе, способному свободно путешествовать в пространстве, от него - к просветленному муд-рецу Аватар бабе, и далее через линию гуру к самому Шри Шанкарачарье.

Шри Шанкарачарья считается основателем авторитетного ныне и разросшегося монашеского ордена «десяти имен», воплощением Шивы, выдающимся «архитектором» учения Адвайта Веданты и реформатором индуизма, восстановившим авторитет и очистившим философию Вед от примесей.

Для всех нас он является учителем-основателем, основоположником, "Гуру-ачарьей" и занимает важное место в Древе Прибежища, в нашей парампаре.

От Шри Шанкарачарьи линия преемственности ведет к его гуру Говиндападе, а от него - к Гаудападе, автору знаменитого философского трактата по Адвайте «Мандукья Карики». От Гаудапады она идет к Шукадеве, а от него к самому риши Вьясе, автору Вед. Шри Шанкарачарья также сам лично получал благословения и наставления от Вьясы. 

От Вьясы линия преемственности восходит к риши Васиштхе, сыну Творца и к гималайским мудрецам - бессмертному воплощению-аватару трех богов авадхуте Даттатрейе, святому Нараде и вечно юному Санаткумару, рожденному из ума Брахмы. Учение Санаткумары изложено в обширном своде Упанишад и Пуран, а также в Агамах и Тантрах. 

В древе Гималайской традиции Санаткумара, как считается, олицетворяет корень, а остальные мудрецы — ствол и ветви этого древа. Наконец на вершине этой древней линии преемственности пребывают великие боги Сана-тана Дхармы - Брахма, Вишну и Шива, легендарные и почитаемые во всем мире индуизма Творец, Хранитель и Разрушитель вселенной, являющиеся чистейшим отражением самого Абсолюта, Единого Брахмана. Брахма-Творец получил Веды по одной версии от Вишну, по другой от Шивы, а тот - от самого недвойственного Абсолюта, Парабрахмана, описанного в упанишадах. 

Такова северная линия преемственности в традиции Адвайта Веданты в передаче махамандалешвара Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири.

Шива

Шива – «благой», «милостивый» – входит в основную троицу главных богов, в которой он выполняет роль Разрушителя наряду с Брахмой (Создателем) и Вишну (Храни-телем). В священных текстах можно встретить и другие имена Шивы – Махадев, Махешвара, Шаркара и др.

Тело Шивы обнажено и покрыто пеплом, его волосы спутаны, в них он носит полумесяц, на его лбу - третий глаз, и трипундра из священного пепла.

При возникновении нового периода в жизни человечества, Шива своим танцем создает его, а во время завершения этого периода, танцем же его разрушает.

Шива контролирует серию рождений и смертей в мире. Он представляет собой аспект высшего разума, который разрушает для того, чтобы дать начало новому жизненному циклу Вселенной.

Разрушающий человеческие иллюзии, Шива предстаёт не только гневным, но и всепрощающим, милостивым, дающим надежду и покровительство, он – бог милосердия и сострадания. Он защищает преданных ему от злых сил, похоти, алчности и гнева. Он дарует блага, благодать и пробуждает мудрость. Во всех священных писаниях, таких как Веды, Пураны, Упанишады, Шрути, Смрити и других, говорится, что тот, кто поклоняется Господу Шиве, может достичь Верховного Блаженства.

Шива передал высшее знание сиддху Нанди Девару, кото-рый не входит в канон 18 сиддхов, но считается основателем линии. Позже от Нанди Девара учение было передано сиддху Сатьямуни, и далее по парампаре Шри Памбатти, который считается последним в линии 18 сиддхов.

Нанди Девар

Существует несколько вариантов имени Нанди Девара. В первую очередь – Нанди чаще всего соотносят с его формой быка, ваханы Шивы и самым ярым его преданным. Нандикешвара (в тамильской литературе произносят как Нанди Девар) – это так же одно из имен Шивы, означающее «владыка радости». Нет четкого разделения между Нандикешварой как ипостаси Шивы и как его ваханой и преданным. То есть Нанди не отделен от Шивы и является проявлением его энергии. Говорится, что риши Нандикешвара был хранителем входа на Кайлас, и, достигнув высшей святости, слился с сознанием Махедева.

Некоторые Пураны описывают Нандикешвара как человека с головой быка, который похож на Шиву, но имеет 4 руки – в двух из них топор и антилопа, а другие две в абхая и варада мудре. У него три глаза и месяц в волосах. Говорится, что он носит королевские одеяния и украшения.

В Басава Пуране говорится, что однажды обеспокоенный Нарада сообщил Шиве, что в то время как другие религии процветают, Шайва традиция вымирает среди браминов, а значит среди других каст тоже. Тогда Господь Шива по-просил Нанди воплотиться на земле, чтобы возродить Вира-Шайву, а также ритуалы и традиции варнашрама.

В тамильских текстах говорится, что последнее человеческое воплощение Нанди – Нанди Девар, прожил на земле более 700 лет и достиг Сварупа Самадхи в Каши. Там же Нанди Девара называют первым Гуру и основателем линии 18 тамильских махасиддхов. Говорится, что он передал знания, полученные от Шивы многим ученикам, самыми талантливыми из них были риши Тирумулар, Патанджали, Дакшинамурти, Ромариши и Саттаймуни, которые и стали продолжателями линии.

До наших времен дошли письменные работы Нанди Де-вара по медицине, кайя кальпе, алхимии, йоге, естественным наукам и философии.

Саттаймуни

Саттаймуни - один из 18 махасиддхов, инициированный Нанди-деваром и Дакшина-мурти. Среди его трудов – 46 текстов по медицине, алхимии и прочим наукам. Также он занял важное место в истории благодаря своим трудам по антропологии. 

Саттаймуни родился на Шри Ланке и жил при храме, прося милостыню у прихожан. Встретив однажды великого святого из северной Индии, он был настолько поражен его энергией, что оставил свою семью и жизнь на Шри Ланке и отправился путешествовать по святым местам, надеясь получить знания сиддхов. 

Позже он обучался у Нанди Девара, а также получил знания от сиддха Агастьяра, много общался с сиддхами Карувураром и Конганаварой. У сиддха Богара он обучился химии, и позже превзошел своего учителя, познав секреты превращения простых металлов в драгоценные. Саттаймуни считается экспертом в медицине, особенно в области омоложения. Его знания, описанные «Саттаймуни Кальпам» изучаются и используются по сей день, также его считают основателем ветви Кая Кальпы в медицине.

Им были изобретены ртутные таблетки, а также «муппу» - универсальная соль из ртути, которая стала играть первостепенную роль в медицине сиддхов и тамильской алхимии и не имеет эквивалента в санскритских алхимических текстах и практике. 

Саттаймуни был ярым преданным Шивы, и однажды, когда он отправился в паломничество на Кайлас, сам Шива подарил ему одежду из шерсти, которая называется «камбали саттай», после этого его и стали звать Саттаймуни. 

Все сиддхи писали свои тексты, используя много метафор, шифры и особый сумеречный язык, чтобы знания не попали к непосвященным. Но Саттаймуни наперерез традиции записал все секреты сиддхов простым языком, так, чтобы любой обычный человек мог понять их. Разгневанный таким поступком Тирумулар сжег некоторые работы Саттаймуни, а остальные приказал спрятать глубоко в пещерах. 

Саттаймуни передал свои знания ученикам Сундаранан-дару и Памбатти. Он прожил 880 лет и достиг самадхи в Шрирангаме. Его колоссальный вклад в науку сиддхов вывел ее на новый уровень, а его стремление сделать знания открытыми для всех сохранило его имя в истории, как одного из самых талантливых и сострадательных сиддхов.

Памбатти

Сиддхар Памбатти – великий святой южной Индии, последний из линии 18 тамильских махасиддхов, широко известных как в самой Индии, так и за ее пределами.

Имя Памбатти происходит от тамильского слова «памба», что означает змея. Вся жизнь Памбатти была связана со змеями, и они всегда так или иначе сопровождали его. В своих стихах он метафорически сравнивал душу и сознание человека со змеей. Его фраза «аду памбе», стала широко известной и узнаваемой. «Аду памбе» означает «Танцуй, Змея!» — так он заканчивал каждую из своих пе-сен.

Сиддх Памбатти жил около девяти веков назад, в районе гор Сахиадри. По тамильскому календарю он родился под звездой Мригасиришам в месяц Картигай (ноябрь-декабрь) и считается воплощением самого Шивы.

Памбатти принадлежал касте Джоги — народность Западных Гатов, которые жили тем, что ловили и продавали змей. И Памбатти в совершенстве обладал способностью ловить змей и искусством зачаровывать их.

Однажды Памбатти во время охоты в джунглях случайно задел и разрушил муравейник, внутри которого находился Сиддхар Сатьямуни, который к тому времени уже много лет находился в глубокой медитации. Святой, видя невинность и неведение мальчика сказа, что стоит каждый день рисковать драгоценной жизнью ради поимки змей самая ценная змея находится внутри. Сатьямуни взялся обучить его знаниям Сиддхов – медитации и Кундалини йоге, передал ему знания о чакрах и нади. Так Памбатти стал учеником сиддха Сатьямуни, и с помощью суровых аскез и усердной практики достиг высших сиддхи.

Произведения Памбатти меньше 600 строк, но в них святой смог вложить все свои знания философии и йоги. В них он воспевает Господа Шиву как высшую силу Вселен-ной, а также своего Гуру Саттаймуни, который был наделен божественными знаниями и силами. Памбатти пишет о бескрайних возможностях познавших Бога сиддхов и о пути достижения подобных возможностей.

Вклад Памбатти в развитие философии сиддхов сопоставим с его вкладом в медицину. Его наследие учит людей совершенствоваться здесь и сейчас, освобождаться от усилий, страданий и всех несчастий. Памбатти часто упоминал, что ни сиддхи, ни освобождение не могут быть до-стигнуты без раскрытия любви в сердце практикующего.

Памбатти долгие годы продолжал свою практику в пещере недалеко от храма Марудамалай, а позже вошел в маха-самадхи в Шанкаранковиле вблизи храма Шанкаранара-яны. Реализовав все полученные от Сатьямуни знания, он вошел в канон 18 тамильских сиддхов.

Шива Прабхакара Сиддхайоги Свами Брахмананда

Шри Шива Прабхакара Сиддхайоги Свами Брахмананда – величайший сиддх, ученик Мастера традиции сиддхов Шри Памбатти, Гуру в традиции Авадхутов.

Свами Брахмананда редко общался с людьми. Он был юродивым, радикальным, отрешенным от мирского, Ма-стером «безумной мудрости», безразличным к мнению других о нем, и как все садху ни под кого не подстраи-вался. Он не слишком любил говорить о себе, своей жизни, считая, что все это не полезно для садханы, а только отвлекает от самоисследования.

Это был очень скромный святой. Однажды один предан-ный предложил ему построить дворец в ашраме, но он отказался. Он не любил привлекать к себе внимания. Кто сумел проявить к нему преданность, тому он открывался. У него было несколько учеников, которые часто прихо-дили и садились с ним медитировать. Но он им ничего не говорил, иногда только кивал головой или рисовал па-лочкой на земле различные непонятные знаки. Но когда те, кто медитировал рядом с ним, садились в медитацию, у них всегда были глубокие духовны опыты. И то, что притягивало других, – это обстановка запредельности, мистичности и невыразимости.

Каждому он передавал Знание в соответствии с его кармами. Некоторых он учил, рисуя знаки на песке, за что был прозван «непостижимый, загадочный Баба» – Ачинтья. Тем ученикам, кто оказывался рядом, передавал «шактипатху», касаясь рукой макушки или сердца и вводя в самадхи. Некоторым ученикам приходил во снах в иллюзорном теле и давал поучения. Вел себя как «непостижимый, безумный Мудрец», про-являл сиддхи. Не следовал никакому из внешних учений.

Свамиджи широко известен в Керале, где имеет множество почитателей и свидетелей его чудес. Он прожил не старея несколько эпох, появляясь под разными именами во многих местах Индии, как на севере, так и на юге. Он был мастером тайной техники Паракайя Правешана, оставляя свое тело в Гималаях, он неоднократно вселялся в тела различных людей.

Некоторые источники утверждают, что Свами является инкарнацией великого святого Пулинаяка Свамияра. Согласно другим, Свами – воплощение Господа Шивы. Третьи источники говорят, что он – воплощение сына бога Солнца, Красного Карны. Но чьей бы он ни был инкарнацией, он является воплощением Абсолюта, самого Даттатрейи. У Свами были последователи всех религий, вероисповеданий и каст. Великая Душа Бхагаван Шри Шива Прабхакара Сиддха Йоги видел всю человеческую расу, как одно целое. Считается, что Свами Брахмананда передал Дхарму Лайя-йоги нескольким ученикам, среди них - йогин Свами Вишнудевананда Гири. Смеясь, он однажды назвал его «Махарадж» и показывал пальцем, очевидно, подразумевая, что у него будет много учеников.

Как известно, сам Брахмананда имел много тел, и в разное время в разных местах реализовал несколько бессмертных тел, одно из них он реализовал в 1986 году в д. Омаллур, штат Керала. После этого Шива Прабхакара еще не раз приходил к своим избранным ученикам, которым переда-вал тайные знания, тем самым показав, что он превзошел законы пространства, времени и смерти.

Одним из воплощений Шива Прабхакара Свами Брахмананды является Муттай Свами, также известный как Палани Свами. Он жил вблизи города Палани в штате Тамил Наду на юге Индии.

Муттай Свами родился в маленькой деревне Канакан-патти около известного паломнического центра — храма в Палани. Когда ему исполнилось восемь лет, его мать умерла, отец женился во второй раз, но Свами предпочел жить самостоятельно, несмотря на ранний возраст.

Позже, Муттай Свами стал жить возле храма Муругана в Палани. В 1977 году там случилось столкновение двух враждующих групп, и хотя Свами не был сторонником ни одной из них, по несчастному случаю в ходе драки ему был нанесен смертельный удар по голове. Позже его тело нашли недалеко от дороги в Палани и отвезли в больницу для медицинской экспертизы. Врачи констатировали смерть от травмы головного мозга. На следующее утро Свами очнулся и начал говорить с врачами на старо тамильском языке, что ввергло всех присутствующих в сильное изумление.

Никто не мог понять почти ни слова, и медики решили, что в последствии мозговой травмы он просто помутился рассудком. На это Свами ответил им уже на современном тамильском: «Кто же более сумасшедший – люди, которые принимают ложь за истину или я?» и с улыбкой покинул больницу.

Новости о воскресшем Свами стали быстро распространяться, и вокруг него стали собираться толпы преданных. Сотни тысяч людей приезжали увидеть его в Палани. Он старался поделиться знаниями и мудростью с каждым, кто приходил к нему, и общался так, чтобы его слова и действия были наиболее эффективными в устранении страданий и невежества. Так, самым близким и преданным ученикам, он передавал философию и йогу, других обучал пранаямам и техникам, третьим давал бессмысленные задания, связанные с физическим трудом. Кого-то Муттай Свами отправлял в палом-ничество или рекомендовал забраться на ту или иную гору и просто оставаться там указанный срок времени. В памяти некоторых современников он так и остался непонятым безумцем, но для большинства, кому выпал шанс соприкоснуться со светом этого святого, он вошел в сердце как непостижимый авадхута, дающий даршаны высшей мудрости.

Палани Свами обладал различными сиддхами, лечил людей, преодолевал большие расстояния за короткое время. Он не признавал кастовых и религиозных различий, а также не делал различий между бедными и богатыми, образованными и безграмотными – ко всем Свами относился как к равным. Несмотря на то, что у Муттай Свами было множество преданных, у него никогда не было ни ашрама, ни дома. Всю свою жизнь он провел в открытом поле, имея лишь крошечную хижину с тукетом, в которой он укрывался в сезон дождей. Он инициировал создание общественной организации, известной как «Гьяна Сабай» в Мадурае, Тамил Наду, и часто посещал Мадурай, чтобы участвовать в деятельности организации по распространению Дхармы. Во время посещений Мадурая, Свами давал даршан множеству преданных, которые толпами стекались в город ради встречи со святым.

Муттай Свами оставил тело в 5 утра 11 марта 2014 года; 13 марта состоялась церемония захоронения возле его хижины, в поле около Канаканпатти, где он провел большую часть своей жизни. В 2015 году на этом месте был построен пандал и храм махасамадхи. Сейчас в Канакан-патти находится паломнический центр Палани Свами, где проводятся пуджи, ритуалы и праздники, а также аннадханам – кормление преданных.

Свами Вишнудевананда Гири

Виджая Ма – единственная прямая ученица Свами Брахмашри Сиддхараджана.

Однажды, как бы в ответ на молитвы Виджая Ма Хануману, Свами Сиддхараджан ехал мимо ее дома, когда его мотоцикл сломался. Так произошла их судьбоносная встреча, и святой остался жить в доме Виджая Ма на долгие годы.

Свами Брахмананда, будучи учителем Свами Сиддхараджана, является Парамгуру для Виджая Ма. В жизни они встречались лишь однажды. Тогда Сиддхайоги лично передал ей мантру, которую она начитывает вот уже более 40 лет.

Также Виджая Ма является одной из самых преданных последовательниц Палани Свами. Общаясь с ним еще при жизни, она долгое время с большой верой и самоотдачей служила святому, вплоть до его ухода в самадхи.

Позже именно Виджая Ма духовно возглавила общину преданных Свами и по сей день проводит все самые значимые пуджи и праздники в честь Палани Свами и Шива Прабхакары. Так каждый год по руководством Виджая Ма преданные Палани Свами и Свами Брахмананды из Тамил Наду приезжают в Омаллур, чтобы организовать 3 дневное празднество дня явления Свами Брахмананды и провести все полагающиеся ритуалы.

Всемирная община Санатана Дхармы

Контакты