С тексте "Веданта панчадаши" рассказывается о пути, который должна пройти человеческая душа для того, чтобы осознать себя частицей Абсолютного "Я". Во многих произведениях подчеркивается ценность человеческой жизни. Например, в "Гаруда-Пурана Сародхаре" сказано: "Огромным, достойным награды усилием была обретена жизнь в человеческом теле. Но, получив его, я не выполнял свой долг. О, что же я наделал!.. Если же, получив человеческое тело (которое получить очень трудно), а через него и путь к освобождению, живое существо не поможет себе — кого, как не его в этом мире можно назвать более грешным?" Одним из авторов текста, вошедшего в сборник, "Веданта панчадаши", был Шри Видьяранья муни, который может быть сравним с Ади Шанкарачарьей, также являвшимся последователем Веданты. Шри Видьяранья Муни написал этот текст в соавторстве со своим Гуру — Шри Бхаратитиртхой. Эти тексты предоставляют средства для эффективной "мананы" -размышления и "нидидхйасанам" созерцания которые являются обязательными после "шраваны" — исследования себя. Таким образом, они также могут служить эффективным средством для осознания истинной природы человека, что является целью Веданты.   «Наша индивидуальная душа есть бессмертное и духовное тело света, которое оживляет жизнь и перерождается снова и снова до тех пор, пока не исчерпаются все накопленные кармы и полностью не реализуется его сущностное единство с Богом. Наша душа – эманационное создание Господа Шивы, источник всех наших функций, в том числе знания, воли и любви. Наша душа ни мужского, ни женского пола. Она – то, что никогда не умирает, даже когда ее внешние оболочки изменяют форму и исчезают, как это обычно происходит с ними. Мы – это бессмертная душа, Атман. То, что выражает наше истинное существование, есть анандамайя-коша. Ее суть – Парашакти и Парашива. В ведах говорится, что душа рождается и развертывается в теле с мечтами, желаниями и пищей жизни, и затем она вновь рождается в других телах в соответствии со своими прежними деяниями. Качество души определяет ее будущее тело – будет ли оно земным или воздушным, тяжелым или легким». Свами Вишнудевананда гири   Эта книга предоставляет собой средство для эффективной "мананы" — размышления и "нидидхйасанны" — созерцания которые являются обязательными после "шраваны" — слушания, внимания Истины. Таким образом, они также могут служить эффективным средством для осознания истинной природы человека, что является целью Веданты. Источник: https://advayta.org.ua/p/1335426479-sbornik-lekciy-po-advayta-vedante-kommentarii-k-vedanta-panchadashi/