Все пути ведут к Богу: мусульманство, буддизм, христианство, даосизм, индуизм. Путь Санатана Дхармы включает все пути, потому что это все религии мира прошлого настоящего и будущего. Женский и мужской ум. Разгадать все тайны Санатана Дхармы. В относительной истине путь очень конкретен. Не путать абсолютную истину и относительную. Разобраться в Пути со всей верой и преданностью. Изучение Санатана Дхармы – это изучение самого себя.

Приятие и неприятия пустотны. Анекантавада – принцип неоднозначности. Наша личность и наши качества преходящи, пустотны и несубстанциональны. Потеря чувства собственной важности. Ни одно из существ мироздания не существует само по себе и отдельно от Природы нашего Я, нашего сознания. Весь мир есть проявление нашего трансцендентного сознания.

Что такое сатсанг. Качества ученика и Мастера. Пустой, чистый и недырявый сосуд. Разные уровни сатсанга и три уровня передачи Учения Аннуттара-тантры: интеллектуальный, безмолвный, символический. Как воспринимать сатсанг в тантрийском стиле. От божества свиты к центральному божеству. Йога божества на пути тантры и аннутара-тантры. На всех путях важны вера, дух Самайи, Прибежище, открывание Ануграхе. Кармические кредиторы.

Концентрация – это только подготовка к практике. Стадия простого понимания. Незабывание. 4 вида незабывания. Важно осознаем ли мы сам факт осознавания. Отсечь желание комментировать и рефлексировать. Надо выбрать тот уровень, который вам наиболее подходит по склонностям (наблюдение за телом, мыслей или Атмавичара). Принцип «старик наблюдающей за детьми в песочнице». Практика осознанности подобна взлому операционной системы нашего сознания.

Главное понять для себя структуру практики. Путь в Лайя-йоге – это пять разделов. Праджня янтра. Высшее Учение передается от сердца к сердцу. Принцип нисходящей цепи передачи знаний. Пятая дхьяна – переживание пространства. Шестая дхьяна – переживание сознания. Седьмая дхьяна – это переживание ничто. Восьмая дхьяна – стадия ни восприятия ни не восприятия. Читшакти, анандашакти, садвидья, ишвара и садашива.

Текст «Йога Васиштха». Первая земля мудрости. Майя-таттва. Вторая земля мудрости – начало практики и изучения Учения, самоисследование (вичара). Третья земля мудрости – вайрагья, внутренний свидетель. Четвертая земля мудрости – естественное состояние подобное небу. Ум садху никогда не меняется, приобретает качества подобное земле, воде, огню, ветру и пространству. Перерождение для тех, кто находится на первых трех ступенях. Создать санкальпу долгой жизни.

«Йога Васиштха» гл. 6 «Об Освобождении». Место человека во Вселенной. Сравнение Бога и космоса. Карма создается нашими умами. Познание Бога упирается в изменение самого себя, в практику и самовоспитание. Чтобы открыть тонкие структуры сознания надо очень долго работать над собой. Что значит внутренне оставить все? Отделить себя от пяти оболочек и зародить вайрагью. Постоянный процесс внутренней аскезы и есть созерцательная практика.

Четвертая дхьяна. Однонаправленность ума и спокойствия. Цель практики сосредоточения – успокоение ума. Частота и глубина дыхания зависит от прямой спины, чистоты каналов, апана должна быть поднята, спокойствия ума и от уровня заслуги. Пятая дхьяна – вы сами становитесь пространством. Практика двойного предела. Процесса входа и выхода из дхьяны должны быть полностью вами контролируемы. Шестая –дхьяна – бесконечное сознание, личность имеется, но не имеет формы. Сахадж самадхи в теле бесконечного сознания.

Вначале наша вера требует прояснения, потому что она слаба. Познать Атмана мешает неведение и карма. Важность накопления заслуг. Наша судьба, наша жизнь определяется нашей памятью (отпечатками прошлых жизней). Дхармичное поведение. Упасана не сразу начинает получаться. Сатсанг – ученик попадает в поле Мастера и учится жить в присутствии, в созерцательном недеянии. Сева (служение). Когда мы служим Богу наша жизнь меняется незаметно, но бесповоротно.

Текст «Вишуддхимарга». История о монахе из общины Будды Шакьямуни. Важность написания трактатов, комментариев и изучения текстов. По мере изучения Дхармы разные ее аспекты становятся понятыми. Практикующий Адвайта Веданту в традиции сиддхов не боится ада и не стремится в рай, его цель Абсолют. История о монахе, который медитировал неделю без еды. Использовать дхьяны для углубления присутствия – особенность практики созерцания. Упражняясь в дхьянах мы должны получить опыты савикальпа самадхи и проникнуть в нирвикальпа самадхи.

Символ веры – пять основных принципов верования. Вера. 6 школ Санатана Дхармы. Сампрадайи, парампары.

Открытый сатсанг на фестивале «Сказочный город».

Открытый сатсанг на фестивале «Сказочный город».

Создать фундамент из концентрации и полноты внимания для созерцания. Текст «Вишуддхи марга». Помехи при концентрации. Как преодолеть препятствия при концентрации. Подступающая стадия. Важен не опыт, а способность его проигнорировать. Если вам не скучно, значит вы еще не практиковали. Скука – это спутник практикующего, которого надо полюбить. В процессе преодоления скуки начинают открываться новые уровни сознания. Три ловушки на пути. Захваченность пустотой.

Локавасана и дехавасана. Сансаре присущи страдания. Шаранам – Прибежище. Внешний, внутренний и тайный уровень Прибежища. Тантрийская упасана позволяет понять, что есть божественные существа. Чтобы божество проявило себя как аватар мы должны проявить большое уважение и большую тапасью. Ведачара, вайшнавачара, шайвачара. Стадии духовной эволюции: человек – духовный искатель – садху. Кармасанньясин – это монах в миру. Джняни двигается по пути сиддхов. От сиддха к божественным существам. Три импульса Ануграхи во время установления связи с божественными существами.

Если будет вера, джняна придет. Весь смысл жизни садху – соединиться с Богом через самоотдачу. Даже самый закоренелый атеист во что-нибудь верит. Анава-марга – путь личностного роста. Та вера глубока и достойна, которая направлена на то, что превосходит ум, тело, праны, имена и формы, вечное и бесконечное. Прибежище – это форма проявления веры. Принцип самаи. Распространить Чистое Видение на всех живых существ. Божественное – это тотальное Чистое Видение. Вера, Прибежище – вхождение в мир Чистого Видения.

Сутра «Вопросы Мелинды». Растворить васаны с помощью осознанности. Растворить гнев – избавиться от кармы адов. Алчность, жадность – карма родиться претом (неудовлетворенность, бхава «неудачник», сниженное восприятие). Вожделение вводит сознание в тупость (мир животных). Привязанность – карма рождения человеком. Быть честным с самим собой. Воспитать наблюдающее сознание. Йог должен бежать от славы, восхвалений и почестей. Пурнатва – мы развиваем преданность Богу и только Богу. Гуру – объект преданности, но не объект привязанности. Открытость вера и преданность – дух самайи и сангхи.

Мы не можем быть счастливыми пока не Просветлены. Никто не может открыть наше внутреннее счастье кроме нас самих. Упасана (поклонение) – установить связь с божественными существами. Храните Прибежище в своем сердце при любых обстоятельствах. Принцип Прибежища. Три уровня прибежища. Избранное божество – кто он? Пурнатва – божественная полнота. Северная и Южная линия передачи. Когда есть вера, при поклонении мы вступаем в контакт с божественным измерением и божественными существами. Что значит настроиться на божество. Сущность подношения пяти элементов божествам.

Мы можем развить любой аспект сознания. Это только вопрос времени и усилия. Работа с васанами, методы сутры, тантры и аннуттара-тантры. Очистить васаны ради достижения Освобождения. Как очищать васаны в поведении. Садху не идет на поводу у личности. Воспитать свидетельствующее осознавание. Эволюция сознания от свидетельствующего осознавания к турье. Манонаша – отсечение эго. Как разворачиваются васаны.

Бесконечность Бога. Кто такие божественные существа. Отвращение к сансаре. Бесконечность космоса. Нирвикальпа самадхи.